中国古代的人的称谓极其丰富，尤其是那些地位较高的人，除了名字外，通常还会有诸多称号。比如我们熟知的范仲淹，他的字是希文，谥号是文正，爵位则是楚国公。随着社会地位的提升，个人的称号也会逐渐增多，像皇帝这样至高无上的人物，除了拥有谥号外，还会有庙号这些额外的称呼。庙号作为一种特殊的尊号，往往象征着皇帝的治国成就，常见的庙号有太祖、太宗、仁宗、高祖等。 当皇帝去世后，几乎所有继位的帝王都会给自己的父亲、祖父或哥哥等亲人上一个特别长的谥号，以此来表达对其的敬意与缅怀。因此，谥号往往不能反映皇帝平时的真实表现，真正能评价其一生的，还是庙号。因此，庙号才是对一个帝王一生的最终定论。

但奇怪的是，赵构在北宋灭亡后建立了南宋，延续了宋朝的百年基业，理应拥有一个不凡的庙号，然而他最终获得的庙号却只是一个平淡无奇的高宗。那么，这究竟是为什么呢？ 一、皇帝为什么必须有庙号？

庙号起源很早，在上古时期就已存在。它最早出现在商朝，商朝非常注重敬拜先祖，庙号的制度最初也仅限于那些对国家有重大贡献的君主。通常，创国的君主被称为太，对国家做出重大贡献的则称为高，后世怀念的则称为世，而使国家中兴的君主则被称为中。如果是创立了伟大事业的祖先，就会被称为祖，继承和守成的则称为宗。 商朝历史长达五百多年，但庙号的数量非常稀少，只有七位君主有庙号。直到周朝取代了商朝，周公创立了《谥法表》，开始用谥号来代替庙号。秦始皇统一六国后自称皇帝，他认为皇帝这个称号已经超过了任何谥号的意义，因此也没有继续使用庙号。从周朝到秦朝的近千年时间里，庙号的使用几乎完全消失了。

但汉朝恢复了庙号和谥号的制度，然而在西汉时期，只有极少数几位皇帝拥有庙号：刘邦、刘恒、刘彻、刘询等。东汉时期的刘秀、刘庄、刘炟等也只有少数人有庙号。这也表明，想要拥有一个庙号是非常困难的，成为很多皇帝的一大梦想。 二、赵构的庙号是如何定的？

赵构于宋孝宗淳熙十四年（1187年）去世，享年81岁。如何为赵构定庙号与谥号成了当时的议题，宋孝宗与群臣经过长时间讨论，提议了多个庙号，最终定下了高宗这个平凡的名字。我们来分析一下其中的原因。 首先，考虑到赵构延续了宋朝的基业并保持了大半个宋朝的疆土，一些朝臣提出了世祖这一庙号。赵构的功绩是延续宋朝，而非创立，且赵构的父亲赵佶的庙号是徽宗，哥哥是钦宗。如果赵构称为祖，那不就显得他与父辈、兄长的辈分不符了吗？因此，这一提议被迅速放弃。

接着，朝臣们提议了圣宗这一庙号，认为它可以体现赵构的德行与威望。根据《谥法》的解释，圣有扬善赋简、敬宾厚礼的含义。然而，这个庙号曾被宋真宗的对手——辽国的耶律隆绪使用，赵构若再使用圣宗可能显得有些不敬祖先，因此这个庙号也被否定。 接下来，又有朝臣提出了尧宗。根据《谥法》，尧代表着传承美德、造福国家的能力，这个庙号看似不错，既与赵构的继任者宋孝宗的出身相符，也反映了赵构为国家做出的贡献。然而，赵构的德行未必能与尧相提并论，加之金朝有一位王爷也用过尧字，赵构这一庙号也被弃用。 光宗这一庙号也被提出，但由于赵构的功绩虽有不小，但并不突出，宋孝宗认为这一庙号太过谦虚，最终也没有被采纳。 还有人提议使用艺宗，这个庙号强调才艺与艺术，但赵构并没有明显的才艺，因此这个提议也被否定。更为奇怪的是，赵匡胤有时被称为艺祖，但赵构就算继承了大宋的基业，也未必能够用艺宗这一庙号。

天宗与高宗这两个庙号提议也是不断被讨论。最后，众多争议之后，决定使用高宗。高宗这一庙号与赵构的地位和成就相对较为匹配。它不仅没有过高的期望，也没有过低的评价，恰好能够体现赵构的历史地位与功绩。 赵构的庙号高宗最终得到了孝宗与群臣的一致同意。在谥号上，赵构被尊称为圣神武文宪孝皇帝。 结语 为一个帝王定下庙号，往往意味着给其一生作出最终评价。赵构作为北宋灭亡后的南宋建立者，他的庙号定论复杂，一方面，他为宋朝的延续打下了基业，确保了大宋王朝得以继续；另一方面，他在处理内政与对外侵略的过程中也做出了一些令人质疑的决策，尤其是与金朝签订的和约以及冤杀岳飞等事件。 赵构的功与过难以简单划分，但在众多争议与反复权衡后，庙号高宗或许是最为恰当的选择。事实上，历史上还有其他几位帝王也曾被称为高宗，如唐高宗李治与清高宗弘历。然而，这两个高宗由于其他因素的影响，庙号的知名度远不如他们的年号。而赵构的庙号，在某种意义上，可以视为独一无二，完全符合其一生的复杂性与历史地位。