朱绍文

微信版第1877期

宁国属于典型的移民城市，90% 的人口皆为太平天国战乱之后由湖北、安庆、福建等地迁徙而来，而宁阳义里朱氏却是该县东部山区历经战乱遗存下来为数不多的原始土著居民。所谓“义里”，即洪义里（古地名），又名直口村、阴山村（今宁国市南极乡永宁村向阳村民组）。元朝至正年间，朱天保（宁阳朱氏始祖朱严寿长子）到访洪义里，见这里山川秀丽，地势平整。义里村上首，左有旗山，右有鼓山，相向摆开。村前绿水如带，逶迤北去。凤凰（山）“展翅飞翔”。抬头见画，入目是景。朱天保身临此幽雅之境，心旷神怡，流连忘返， 遂携子寄生徙居于此，结茅为舍，安家立业。嗣后，子孙繁衍，兴旺发达，遂为南极望族。

义里朱氏渊源及迁徙

宁阳义里朱氏源于新安朱氏，属于吴郡朱氏支系，根脉原在姑苏（今苏州市）。唐僖宗乾符五年（878），黄巢起兵，烽火殃及唐朝半壁江山。为避战乱，朱师古（名涔）奉祖父介公（名光迪）自姑苏洗马桥迁徙至歙州篁墩。朱师古生四子，长子朱珉（字古训）返迁姑苏， 次子朱瓌（字古僚）奉刺史陶雅之命领兵三千镇戍婺源，遂家婺源长田，为婺源朱氏始祖。三子朱璋（字古祝）奉旨居婺源香田。四子朱瑾（字古祐）任马步军总管兼宣歙讨击使，拒黄巢，克复宣歙池饶一十五州，家居歙之篁墩， 号篁墩主人。光启三年（887），收复浙江诸郡， 爵授亭英侯。光化三年（900）致仕，隐居休宁鬲山，号鬲山居士，为新安朱氏始祖。

古祐公生五子：春、满、园、林、秀。次子朱满迁饶州浮梁（今江西景德镇市属县）北门朱家营， 其余四子皆留居休宁。长子朱春，字用邦，号阳明，庐州知州。元朝延祐年间，朱春十六世孙朱严寿客游宁国，发现宁国是宜家宜业的理想之地，遂迁居宁邑十五都前坑（今万家乡属地），为宁阳朱氏始祖。

元朝至正年间，朱严寿长子朱天保移居宁邑十七都（今南极乡属地）洪义里，为义里朱氏始祖。朱天保之子朱寄生又生子七人（伯字辈），谓之“七房”。七房之中，唯二、五两房无后，其余五房皆世代绵延，子孙甚众。自天保公三世孙起，家族人口呈两倍及以上态势增长，至文、大二世，更是枝繁叶茂。常言道， 树大分桠，大众分家。以义里为发祥地的朱氏家族开始分流迁徙至各地。

长房朱尚益（伯忠子）迁牛黄坑双溪口。三房朱伯义迁龙川石基坞，朱尚显（伯义长子） 迁宁邑十五都盘坑（今属万家乡），朱尚富（伯义五子）迁黄茅坞，文金（尚达次子）迁广德， 文浙（尚华三子）迁南极坞沙涨坑（今南极村大源）。

四房文演（尚文三子）、文激（尚文九子） 迁十五都大塔（今万家乡属地），文河（尚武次子）迁官岭坞白菓树下，国琟（尚文五世孙） 迁官岭坞杨树下，文沔（尚魁四子）迁杨狮社殿坞。

六房尚瑛（伯旻长子）迁牛黄坑瓦屋下， 其后裔一支迁浙江昌化桃花溪，尚俊（伯旻次子）迁阳山村（今永宁村集镇），尚质（伯旻四子）迁官岭坞瓦屋下，文海（尚俊次子） 迁板川（今属杨狮村），文澜（尚俊三子）后裔（大科派）一支迁宁国县城南门外，文渭（尚杰长子）迁十五都官岭脚。七房尚仁（伯昱长子）迁牛黄坑桂花树下，其后裔迁居摄树（亦称色树）。

另，文潮、文泾、文泌、文渊支邦玉、邦辉二派迁周吉。三房文浩支大器派、六房文渭派、七房尚义、尚礼、尚质及其后裔仍居留直口村。至此，宁阳义里朱氏分布于宁国、昌化、广德各地。

义里朱氏子弟的教育

义里朱氏自迁居以来，一直保持着耕读传家的良好传统，十分注重对宗族子弟的道德教化。其主要做法有：

重修谱牒，编定行第。由于迁居后传代时间久远，加上人口剧增，且分居各地，家族内许多派系都出现了混杂紊乱的现象，以至于许多人辈分不清、情谊疏远。针对这种情况，义里朱氏于明嘉靖十八年（1539），首次编修谱牒，之后又分别于隆庆五年（1571）、万历四十七年（1619）、崇祯七年（1634）、清康熙五年（1666）、康熙五十年（1711）、乾隆四十三年（1778）、道光七年（1827）、光绪三十二年（1896）、民国 31 年（1942） 九次重修。其中，在首次、七次、九次修谱时皆对行第进行了增定。具体如下：嘉庆己亥年： 从前自“伯”字以下编定行第十六字：尚、文、大、邦、国、家、秉、士、学、必、贤、德、方、正、品、成。乾隆戊戌年又增八字：承、宗、荣、祖、显、达、朝、廷。道光丁亥年又增八字：忠、良、孝、友、景、庆、昌、明。光绪丙申年又新增八字： 诗、书、绍、志、世、祚、永、清。

行第的排定，不仅使后世子孙取名定分有了依据，更明确了宗族内各房各派的辈分关系，为形成尊老爱幼的良好家族传统夯实了基础。

制定规范、培育良俗。每次谱牒重修时， 均将家风家训和治家格言置于核心篇章予以突出，作为教育宗族子弟、传承家族文化的重要手段。其内容对君臣、父子、兄弟、夫妇、师友间所恪守的礼仪、报国致仕之道、为人处世之规，甚至包括饮食、居住、蒙教、婚嫁、洒扫、宴客、雇佣、耕读、经营、邻处、争讼等日常生活的细节都做了明确的规范。

义里朱氏的家风家训沿用婺源朱古僚九世孙、宋代著名理学家、哲学家、教育家朱熹所拟写的《文公家训》，具体如下：

父之所贵者慈也，子之所贵者孝也；君之所贵者仁也，臣之所贵者忠也；兄之所贵者爱也，弟之所贵者敬也；夫之所贵者和也， 妇之所贵者柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者敬之，见幼者爱之。有德者年虽下于我，我必尊之；不肖者年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜己之长。仇将以义解之，怨者以直报之。人有小过含容而恕之，人有大过以理而责之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶则掩之， 人有善则扬之。处公无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿逞忿以报横逆，勿非理以害物命。见不义之财勿取， 遇合义之事则从。诗书不可不读，礼仪不可不知；子孙不可不教，奴仆不可不恤；斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者理也， 听我之命者天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，若饮食之于口腹，不可一日无也，可不谨哉！

《治家格言》则由朱熹十三世孙、明末清初著名理学家、教育家朱伯庐所拟。具体如下：

黎明即起，洒扫庭除要内外整洁；既昏便息，关锁门户必亲自检点。一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。具器质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。勿荣华屋，勿谋良田。三姑六婆实淫盗之媒，婢美妾娇非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，莫饮过量之酒。与肩挑贸易勿占便宜，见贫苦亲邻须加温恤。刻薄成家理无久享，伦常乖舛立见消亡。兄弟叔侄须分多润寡，长幼内外宜辞严法肃。听妇言乖骨肉岂是丈夫，重资财薄父母不成人子。嫁女择佳婿勿索重聘，娶媳求淑女勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼， 讼则终凶；处世戒多言， 言多必失。毋恃势力而凌孤傲寡，勿贪口腹而恣杀生灵。乖僻自是悔误必多； 颓堕自甘家道难成。狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。倾听发言，安知非人之赞愬， 当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜倖心。善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飱不继，亦有余欢；国课早完，即囊槖无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。

或许正是基于良好的家风和注重教育的传统，义里朱氏多数人家皆执锄能武，执笔能文。许多子弟也通过读书走上了致仕报国之道。笔者曾祖父正广老太，字志远，号仁和， 少时在私塾求学数年，略通文墨。成年后被征入伍，随军在广东等地剿贼，有勇有谋，屡立战功，蒙闽浙总督左宗棠赏赐五品花翎顶戴并功牌一纸。衣锦还乡后居家务农，光大祖业。闲时则教育子孙，督其课学，后世子孙学有所成者甚多。

义里朱氏大事记

自天保公迁居直口村，扎根南极，世世代代奋发作为，多有建树。本文择其重大者， 详而述之。

建房筑室，安身立命。身处异乡，建房安身应为当务之急。南极山区多木竹，可就地取材。朱天保父子不敢懈怠，到达后立即择地建房，初为茅屋三间。明代前期，天保公那间茅屋已经容不下三四代人居住，分家之举势在必行，一是就地扩建，二是向周边扩散。那时， 南极山区地广人稀，很多山坞均为无人区，丰富的自然资源有待开发利用，这无疑为处于开枝散叶初始阶段的朱氏家族提供了广阔的发展空间。在之后数百年间，朱氏族人在义里村周边山坞建立了众多氏族村落。有的村落规模较大，笔者所在的牛黄坑瓦屋村是其中之一。其实，起初也并非瓦房，大多是夯土为墙、巴茅盖顶的草房。后来，有了财富的原始积累， 才逐渐改建砖木结构瓦房。

开创牛黄坑瓦屋村基业者，是天保公四世孙朱尚瑛。二十世纪四十年代初，笔者出生于此。那时，村庄里的住房均为砖木结构的徽式建筑，两栋老屋为主体建筑，每栋均为前两厢后三间，是四水到堂的古建筑（如图一）。为防盗，窗户很小（尺余见方），室内光线阴暗。为了采光，房屋前厅屋顶盖有明瓦。一个村落就是一片建筑群体，像石榴籽一样紧紧“抱” 在一起。整个村庄依山临水而建，分前后两村， 住着朱国守（尚瑛公五世孙）两个儿子及其子孙，流派虽有泾渭之别，脉络皆出于一祖之源。村庄里，一条青石板铺设的村道从取水处（亦为浣洗处）逐级而上，直达后村最高处一家住户。除住房外，猪圈、牛栏必不可少，前后村各有一处公厕。另有一栋香火堂，砖木结构的三间楼房，坐落于村落最高处中心位置，为全村朱氏族人公用房，祭祀活动及其他礼仪活动均在此进行。

牛黄坑瓦屋村老屋

每年过小年那天，香火堂内三面墙壁，按昭穆之序，悬挂列祖列宗画像（俗称太公像）。这期间，每日早晚上香敬祖，为第一要务。村西边缘处建有一门（只有门柱并无门板及门顶的那种建筑物），两座砖砌方形门柱连结八字形短墙，当地人称之谓“墙门”，亦称“祥门”， 寓意“祥瑞、祥和”。在南极山区其他村庄， 此类“祥门”并不鲜见，相当于门楼，是全村家族大门的象征。”关门即为一家”之说由此而来。牛黄坑瓦屋村常设一私塾，供本村朱氏子弟就近入学，也对外姓子弟开放。读书场所虽为公用，但房产为前村一富户私有，无偿借用而已。

距瓦屋村约 150 米是双溪交汇处，地名双溪口，天保公长孙朱伯忠之子朱尚益迁居于此。双溪口有一拦水石坝，朱氏族人建造单孔石拱桥于坝上，桥随地名，曰双溪桥，既方便出行，又守护了“水口”，族人视其为“镇村之桥”。双溪桥下行约 20 米处，有一座高水头水碓房，集舂米、磨面、捶葛多功能于一体， 为本村朱氏族人粮食加工场所，依之前拟定的顺序轮流使用。本村家园建设如是，其他朱氏村落大致亦然。

修建桥梁，便利交通。朱家桥位于南极河中游，为宁昌交通线关键所在。此处原有朱氏所建木板桥，由杉木拼成的木板串联而成（如图二）。每遇洪水来袭，木板桥便被冲毁，往来隔绝，临河的阳山、阴山两村虽近在咫尺， 鸡犬相闻，也只得望河兴叹。退水后数日甚至十余日方能恢复。为长远计，朱氏族人朱国用（天保公八世孙）倡议并主持修建三孔石砌拱桥，即朱家桥，此桥位于原木板桥下游约 30 米处。

图二

笔者根据《宁国县志》提供的简短文字， 查阅了《义里朱氏宗谱》，得知此桥是朱国用倡建于清初顺治年间，道光年间曾有一次修复。民国十一年（1922），南极山区发生特大洪灾，被洪水掀翻的成串竹排堵塞桥洞，朱家桥毁于一旦，笔者的祖辈及父辈多有目击者。朱家桥作为宁、昌两地交通线上重要历史建筑，存世 260 余年，为南极山区经济社会的持续发展作出了重大贡献。现在，朱家桥虽不复存在，但成为地名（长期以来，朱家桥已成为河西岸阳山村的代名词）至今仍在使用。朱家桥被毁之后的 40 余年间，此处仍以木板桥作为交通。直至 1967 年，南极山区修建公路，在朱家桥旧址上游约 20 米处建造一座公路桥， 仍为三孔石拱桥（见图三），易名曰永红桥。岂料，此桥遭受 2019 年特大洪水冲击，严重受损。灾后即被拆除，重建的钢筋混凝土结构的梁式桥更为壮观耐用。

图三

建祠光宗，撤祠助学。天保公自前坑迁徙义里之后，子孙后代繁衍甚众，至文、大二世，人财并茂，遂立家庙于宅东，世守勿替。至明末，毁于兵焚。清乾隆十七年（1752），伯义公后裔复建家庙于天保公堂后。之后不久， 朱氏族人购地基，筹款项，献建材，合族之力建造朱氏宗祠，至乾隆十九年（1754）竣工， 以余资购置祭田、祭器。该祠地处义里，故曰义里朱氏宗祠。义里宗祠气势恢宏，其规模布置悉遵文公家礼。笔者幼时曾由家父携带进入宗祠，见证朱氏谱牒重修之庆典。入读永宁小学后，祠堂门前大道乃每日必经之路，驻足仰视之际，敬畏之心便油然而生。

1954 年，龙川中心小学（南极中心小学前身）于凤凰山下新建校园，虽然祠堂属于家族私产，并非国有，但考虑到教育是国之大计，事关山区子弟之未来，一向热心办学的朱氏族人并无怨言，还积极主动参与拆祠， 并将砖木等建材捐助学校创建。

（作者系宁国市南极中学退休教师）

制作：童达清。