“我们是一个年轻的节目，我们有多年轻呢？也就是上下五千年。”

相信常看综艺的大伙对这个口号并不陌生。没错，它正是出自《国家宝藏》这档节目。

在看这个节目的时候，小编不知多少次随着嘉宾们一起穿梭于这五千年的时光当中，阅读那一件件文物所承载的故事。

每每聆听完文物们前世今生的故事，小编都会被深深触动，好似真的在与文物、与它们千年前的作者在对话，一种自信、自豪和喜悦油然心生。

也正因如此，小编想趁此机会把这份自豪与喜悦与您分享，小编也向您发出诚挚的邀请，希望您能和我一起，走近这一件件文物，阅读中国上下五千年的历史。

本推送所介绍文物全部出自《国家宝藏》这本书。本书通过对一件件文物的梳理与总结，演绎文物背后的故事与历史，阐述它们所承载的文明和中华文化延续的精神内核。

《国家宝藏》

编者：于蕾, 吕逸涛

国家宝藏 中央电视台综艺频道出品

出版社：中信出版集团

索书号： K87-49/016

《国家宝藏》这本书中介绍了石鼓、云梦睡虎地秦简、云纹铜禁、杜虎符等共计27件文物，欢迎感兴趣的师生来馆借阅。

事不宜迟，请您跟随我的脚步，走进这一件件文物背后的故事。

一、千里江山图

《千里江山图》是一幅宋代绢本设色写意画，是中国十大传世名画之一。 此画作由一幅整绢绘成，其上无作者款印，只有宋蔡京和元李溥光及清乾隆题文。

据蔡京跋文可知，作者王希孟十八岁时在宋徽宗的亲自指点下完成了这幅画。《千里江山图》以长卷形式，立足传统，撷取不同视角描绘连绵的群山和浩瀚的江河，画面气势磅礴，是青绿山水中的杰作。

王希孟《千里江山图》卷将华夏山河的宏伟囊括于画卷中，以巅峰水准的艺术作品诉说了对辽阔、壮丽、家国天下的情怀与眷恋。

二、越王勾践剑

越王勾践剑，被誉为“天下第一剑”。其剑身修长且饰菱形花纹，剑格正面嵌蓝色琉璃，背面镶绿松石。正面近格处有“越王鸠浅（后经考证‘越王鸠浅’即为‘越王勾践’）自乍用剑”的鸟篆铭文。

值得一提的是，此剑出土时紧插于黑漆木制剑鞘内，历经2000余年仍锋利无锈，寒光袭人。

越王勾践剑刚柔并济、千年不锈；其主人越王勾践卧薪尝胆的隐忍沉潜，终完成复国霸业。这体现了君子 “百炼成器” “逆境磨砺” 的修身之道，是早期君子剑文化 “器以载志、剑如其人” 的完美诠释。

时至今日，君子剑文化早已超越了剑的器物本身，成为中华儿女对理想人格的追求：守正持节、仁勇相济、藏锋守拙、磨砺成器，这便是君子剑文化留给当代的核心精神价值。

三、曾侯乙编钟

三层八组共65件编钟悬挂在7米长的曲尺形钟架上；六个佩剑青铜武士头顶墨漆红彩横梁，梁端是透雕龙凤与花瓣的铜套。

合瓦形的构造赋予了编钟一钟双音的特性。编钟音域广阔，钟身 3755字的铭文是那先秦乐律的演奏指南。

曾侯乙编钟作为先秦礼乐文明的巅峰造物，自诞生起便与 “礼” 深度绑定，是周朝礼乐制度的核心载体。曾侯乙编钟的恢弘形制既对应着诸侯国君乙的诸侯身份，更彰显着 “礼以定序，乐以和情” 的先秦思想。编钟的每一枚钟、每一次敲击，都是对 “礼” 的践行、对秩序的敬畏。

此外，其“一钟双音”的旷世工艺不仅是战国工匠们精益求精对极致匠心的追求，更蕴含了先秦人们对“和谐”的诠释。

四、妇好鸮尊

妇好，是商朝第二十三代王武丁的王妃，更是中国第一位有据可查的古代女英雄。根据考古发现，她曾挂帅亲征，抵御了主要由蒙古人种和高加索人种组成的“鬼方”一族的入侵，为中华民族的形成奠定了重要的基础。

“鸮”是对猫头鹰一类鸟的统称，鸮勇猛威严，先秦人们对其极强的战斗性加以崇拜，商代时的人们将其视为战神。妇好鸮尊造型生动，正如一只昂首挺胸地坐立的猫头鹰，尽显“战神”的风姿。

“国之大事，在祀与戎”，妇好鸮尊融二者精髓于一身。鸮形礼器既是妇好主祀通神的礼制见证；又是对妇好领兵征战，巾帼捍疆的勇毅的肯定。它让妇好这位杰出女性从甲骨文的文字世界走向今人的视野，成为第一位有史可稽的古代女英雄，散发出雄健有力的华夏英姿。

五、贾湖骨笛

贾湖骨笛，是我国音乐考古史最早出现的吹奏乐器，也是世界上最早的可吹奏乐器。由丹顶鹤的尺骨制作而成的骨笛，多为七孔，已具备演奏七声调乃至变化音的能力，可吹奏较为复杂的旋律。

在八千余年前，人们用多音阶的贾湖骨笛吹响乐曲，表达自己的心绪感悟或寄愿神明。

吹奏骨笛是艺术与精神的表达，体现先民对自然音律的探索、对美的追求，是华夏民族开拓音乐精神世界的真实见证。

六、葡萄花鸟纹银香囊

香囊外壁银质，通体镂空，雕有葡萄花鸟纹。平均分割的两个半球可以开合，内置半球形金香盂，顶部装有链条便于随身佩挂。香囊的持平装置经过了科学设计，使其无论如何转动，内部的香盂总能保持平衡且其中香料不会洒落。

唐葡萄花鸟纹银香囊整器玲珑剔透，灵活自如，华美繁丽，是唐代巧夺天工的匠人技艺的展现。此外，葡萄来自西域，其纹样出现在香囊上，反映了唐代丝绸之路繁荣贸易和频繁文化交流的盛况，更体现了海纳百川，开放自信的盛唐气象。

七、宋人摹顾恺之《洛神赋图》

该画为东晋名家顾恺之《洛神赋图》摹本之一，为宋人所作。全卷绢本设色，在情节上用山作为区隔，图文并茂地描绘了三国文学家曹植与洛水女神相识、相知、相离的故事。

画卷的内容大致可以分为“邂逅”“定情”“殊途”“分离”“怅归”五段，短短五部分，画尽人神相恋的浪漫与唯美，又道尽人神殊途的凄婉与遗憾。

《洛神赋图》穿透古今，传递着中国传统绘画的婉约之美，画中对人物神态和动作的细腻刻画，使中国画“气韵生动”，“以形写神”的精神内核跃然纸上；《洛神赋图》也是一段浪漫的旧梦，承载着那“求而不得”的遗憾之美。

八、长沙窑青釉褐彩诗文执壶

长沙窑青釉褐彩诗文执壶是唐代长沙窑的经典瓷作，为唐代民间瓷窑的代表器物。其瓜棱形腹上有“春水春池满，春时春草生，春人饮春酒，春鸟哢春声”四句诗文，表现了春日里一派生机勃勃的景象。

唐代长沙窑作为民间瓷窑，因其物美价廉而在百姓的日常生活中多有使用，广泛受到了大家喜爱，甚至作为外销瓷远达海外。

长沙窑青釉褐彩诗文执壶反映的是唐代开放包容的市井气象：朴拙的书法、直白的诗句，映照出唐代民间的生活情趣与精神风貌，是盛世下市井百姓对诗意生活的朴素追求；同时，长沙窑作为外销瓷窑，此壶的工艺与纹饰随丝路传播，承载着中华文化的对外交流，是唐代开放包容、兼收并蓄的文化精神具象，更凝合着中华文脉中 “于生活见诗意” 的永恒内核。

九、辛追墓T形帛画

这是出土于西汉马王堆的彩绘帛画。此幅帛画主要描绘了天、人、地三幅场景。上部分为天界，由金乌红日、蟾蜍、玉兔、巨龙、天神等表现出天界的威严和神圣。中部为人间，刻画了墓主人升仙图。下部为地下，以赤蛇、大龟、鸱鸮等展现出幽冥水府景象。

T 形帛画作为招魂幡，其用途是召回墓主离散的魂魄，既为墓主招魂复魄，使其入土为安，又引领其灵魂升天。

T形帛画以绚丽的系统性图像，承载着汉初的人们对宇宙、对天地人间奇妙且浪漫的想象；也可以通过它们窥见西汉时期道家思想的发展以及人们对神仙的崇尚。虽然这种观念早已在时空中淡去，但是古人的浪漫主义精神仍然不朽。

十、商鞅方升

商鞅方升是战国中期秦国青铜量器，是秦代度量衡标准化的核心物证。器壁刻有两段铭文：初刻商鞅变法时的诏令，补刻秦始皇统一六国后推行度量衡统一的诏书，历经两世，是秦从变法图强到一统天下的实物见证。

“法不阿贵，绳不挠曲”，商君变法以法治立制，商鞅方升是商鞅变法 “统一度量衡” 的具象载体，是秦摒弃旧制、图强兴邦的象征；方升上两代铭文相承，印证秦将变法成果延续并推及天下的决心，承载着 “书同文、车同轨、量同衡” 的一统追求，更蕴含着中华早期文明对制度规范、国家治理的理性探索。

十一、朱克柔缂丝莲塘乳鸭图

“寸缕寸金，缂丝如画”，朱克柔缂丝莲塘乳鸭图是中国丝织工艺中顶级的最奇妙的传世作品。图中双鸭悠游于荷叶浮萍间，身侧有小鸭相随，岸边湖石上立有一双白鹭，其间有花草蜻蜓点缀，十分雅致。

缂丝工艺复杂，耗时费工，朱克柔以其高超的技艺，在创作这幅作品时，既传承了传统缂丝工艺的技法，又融合了院体画的艺术风格，将丝线运用得出神入化。

朱克柔缂丝莲塘乳鸭图展现了古代工匠对工艺的执着追求和精益求精的精神，体现了中国传统工艺的那份独特魅力和深厚内涵。

十二、宁波万工轿

此花轿是清末民初朱金漆木雕的杰出头等花轿，因需花费一万余工时制作，故称万工轿。花轿采用圆雕、浮雕等工艺描绘出数百个人物及花鸟虫兽，表现了西厢记、八仙过海等传统故事场景，当轿夫抬起轿子，喜乐奏响，这些木雕人物如同复活一般，随着轿身起伏而姿态万千。

“待我长发及腰，少年娶我可好？待你青丝绾正，铺十里红妆可愿”。这是古时每个女儿的心愿。出嫁这天，运送嫁妆的队伍从娘家出发，浩浩荡荡，延绵数十里。队伍中那最醒目的花轿，凝结着江南工匠的巅峰智慧与匠心精神，浓缩着父母对女儿的眷眷爱意，饱含了家族对新人的美好祝福，更承载着新娘的美妙梦想。

值得一提的是，万工轿是旧时彩结贳器店用于出租的头等轿，而且这顶轿子既有中国南北方文化元素的融合，又有西洋元素的装饰，整体采用榫卯结构制作。它为研究清末民初中外文化与制度交流提供了全新的角度。

十三、落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴

琴以褐色原漆为主，间朱色漆，长方形龙池凤沼。上有冰裂断纹和小流水断纹，典雅精致。龙池上方题有琴名“彩凤鸣岐”，两侧有杨宗稷题刻，腹内铭“大唐开元二年雷威制”，音色松透如钟磬，穿透力极强。

它是唐代开元二年蜀地斫琴大师雷威所制的落霞式七弦琴，现藏浙江省博物馆，为浙博镇馆之宝，是传世唐琴中的极品。

“士无故不撤琴瑟”，琴是古代文人非常亲密的伙伴，文人们通过古琴修身养性，甚至齐家治国。中国侠士讲究“剑胆琴心”，即有剑的刚毅、琴的雅致，刚柔并济。“琴”和“剑”是两个很有中国特色的文化符号，也是东方文化的象征之一。

十四、玉琮王

这枚玉琮重量约6500克，器身四面雕琢神徽纹与兽面纹，线条细如发丝，玉质温润，工艺精湛，是迄今发现体量最大、纹饰最精的良渚玉琮，故被称为“玉琮王”。

《周礼》记载，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉自古就是沟通天地的礼器，良渚先民以玉琮来沟通天地人神，表达他们对自然的敬畏与感恩之情。

2019年7月6日，良渚古城遗址成功列入世界遗产名录。作为良渚文明最具代表性的器物，玉琮不仅是一件玉器，更是一个文明符号，它跨越时空，连接古今，以沉默而辉煌的存在向世界证明，早在5000多年前，这方土地上已经诞生了一个具有统一信仰的复杂社会结构与高度艺术成就的璀璨文明。

十五、大报恩寺琉璃塔拱门

图片中所述的文字出自《安徒生童话》中一则名为“天国花园”的故事，故事里所说的瓷塔就是南京大报恩寺琉璃塔。

大报恩寺琉璃塔被誉为 “中国之大古董，永乐之大窑器”，是中国乃至世界建筑史上的奇迹。17 世纪，荷兰东印度公司随团画师约翰・纽霍夫在《荷使初访中国记》中对其进行了详尽描绘，使其声名远扬，成为欧洲人启蒙时期对东方世界的浪漫想象，曾一度将它视作中国的象征，并在欧洲 掀起了“宝塔热”。

明成祖朱棣重建大报恩寺最重要的原因是，南京是对外的一个重要窗口，他想通过这座代表善意的寺庙告诉全世界，大明始终坚持“天下共享太平之福”的理念，我们绝不恃强凌弱，我们是友好的。也正如朱棣所想，这座琉璃塔成为了中华文明传递友好与和谐的一张闪亮名片。

正如原故宫博物院院长单霁翔先生 在书中序章所提到的：“《国家宝藏》展示的是藏品，但更重要的是一件藏品里所包含的我们的文化和精神。”

文物们一直是“活的”，它们本身就存在着价值；只是缺少我们去发现、去品味蕴含于器物之中的那份历史与文化。

终了

图片素材来源 | 物华弥新

文字来源 | 《国家宝藏》 《国宝时刻》 物华弥新

文字 | 刘博弋

编辑 | 刘博弋

审核 | 海凤