配享太庙是中国古代朝廷对大臣的最高荣誉，最早可以追溯到先秦时期，真正将功臣配享帝王庙堂制度落实的，是三国时期的曹魏。《三国志》记载，公元218年，曹操在规划自己陵寝时，曾下达过一项诏令：其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。 曹操去世后，经过几十年的时间考验，只有二十六位功臣得以配享太庙，永享万世香火。最早参与曹操事业的谋士中，只有四人被列入了太祖庙，这四人分别是程昱、荀攸、郭嘉和司马懿，而贾诩则是配享魏文帝庙。 曹操的智囊团成员一度达到了102人，其中重要谋士有36人，历史上记载的名将与谋士包括戏志才、程昱、荀彧、陈宫、郭嘉、荀攸、董昭、贾诩、许攸、刘晔、蒋济和司马懿等人，占智囊团的10%左右。然而，能够入太祖太庙的人数却非常有限，勉强只有4%的人被选中。勉强二字的背后，源于司马懿的入庙名额争议，他不仅是谋士，更是一位将军，后来在曹魏后期成为权臣，最后被儿子们请入太祖庙中。 因此，曹操所设立的配享太庙制度，经历了重重困难，最终形成的名额并不轻松。

在选择主公的问题上，谋士们的眼光非常重要，他们依靠智慧和口才行走江湖，选择主公是他们成功的第一步。比如，荀彧作为王佐之才，本来在冀州，却毅然放弃了强大的袁绍，选择了潜力更大的曹操；鬼才郭嘉也同样果断放弃了袁绍，投向了曹操的麾下；毒士贾诩曾为多位主公效力，最终选择曹操作为自己的归宿；而董昭则早早看出了曹操的潜力，成功铺设了通往曹营的道路。这些人通过睿智的选择，成功找到了自己的归宿，踏上了通向成功的大门。 其他一些谋士则是通过挟天子这样的方式来到曹操阵营，或者借助荀彧的推荐，逐步走上了光明的前途。司马懿的加入更为特别，他的谋士身份并非主动选择，而是在曹操性命之忧的强迫下才进入曹营的。 最值得一提的还有陈宫，罗贯中在《三国演义》中提到：不识游鱼不识龙，要诛玄德拒曹公。陈宫早期为曹操效力，因深得曹操的信任，然而曹操屠杀徐州百姓和诛杀名士边让的做法，让陈宫产生了怀疑，最终选择背叛曹操，投向吕布。这一决定让陈宫早早退出了三国争天下的舞台，成为三国初期的失败者。 袁绍手下也有出色的谋士，如田丰和沮授，他们的智谋丝毫不逊于曹营的谋士们，可惜他们固守袁绍阵营，最终田丰死于袁绍之手，沮授则死于曹操之手。吕布手下的谋士高柔同样未能得到重用，最终成为了历史的旁观者。刘表的谋士蒯越，曾为刘表稳固荆州局势，之后归附曹操，但因为迟到未能发挥出色的才能，最终平淡无奇地结束了自己的政治生涯。

功勋并不是人生成功的唯一标准。 曹操的谋士们为曹魏的江山立下了赫赫战功。荀彧被称为第一功臣，他拥有王佐之才和崇高品德，他的计谋往往注重战略层面，通过挟天子以令诸侯，帮助曹操抢占政治优势，保持了曹营的稳定。程昱则是一个急流勇退的谋士，他和荀彧共同守护了兖州，给出了赤壁之战的预言，是曹操非常依赖的智囊之一。郭嘉以十胜十败的理论著称，帮助曹操打败了吕布和袁绍，统一了北方。荀攸虽然低调，却多次提出妙计，帮助曹操制胜。贾诩则以离间计和战略眼光，为曹操带来了许多胜利，尤其是在政治上的远见，帮助曹丕成功登位。 董昭被认为是最有眼力的谋士之一，他在东迎天子计划中的关键作用帮助曹操摆平了困局；蒋济则凭借自己的智慧，在合肥之战中巧妙劝阻孙权，避免了曹操的错误决策。司马懿作为曹魏的重要谋士，早期便展现出卓越的军事才能，他在征伐张鲁和襄樊之战中的战略眼光为曹魏的稳定做出了贡献，后来的三次托孤更是奠定了他的地位。 总而言之，三国时代的天下争夺，先有谋士的智谋，后有将士的刀枪。能够配享太庙的谋士，必须具备远见、能力和智慧，而这些因素往往相互交织。

最终能配享太庙的人，往往并非仅凭功勋就能获得成功，中途的变数往往不可控制。 有些谋士因离心而失去机会，比如陈宫因为对曹操的信任丧失而转投吕布，最终在三国争斗中未能再回到曹营；有些因聪明才智不够，最终被杀害，如许攸、孔融和娄圭，他们虽有谋略，却无法巧妙地保全自己；也有些因天命而早早离世，如戏志才和鲍信，他们虽有才能和忠诚，但命运却让他们过早去世；还有一些如董昭、刘晔和蒋济，他们在官场中失去了生存之道，最终落得个惨淡收场。 程昱、荀攸、郭嘉、司马懿和贾诩，能够配享太庙，凭借的正是他们在智慧、眼光和时机选择上的独特优势。 程昱出身寒门，却凭借自己的智慧和决断，与夏侯惇、曹仁一道成为第一批入太庙的谋士；荀攸低调内敛，深得曹操的信任，最终成为曹魏的重臣；郭嘉则凭借超凡的智谋，帮助曹操度过了多次难关；司马懿的计谋和功勋不可忽视，但他是否能向曹操交代后代的成就仍然是个谜；贾诩则凭借深远的政治眼光，获得了曹丕的青睐，成为曹魏的重要人物。

总的来说，能够配享太庙的谋士，无论是在智慧、眼光、运气，还是在政治的精妙操作上，都缺一不可。