清朝是由少数民族建立的政权，朝廷上不仅有满洲人，还有蒙古人和占多数的汉人。在这样一个多民族交织的体制下，许多制度展现出满汉之间的差异。例如，在官员丁忧的问题上，汉人和满洲、蒙古的官员就有明显不同。丁忧制度指的是当官员的父母或祖父母去世时，必须回乡守孝三年，期间不能履行官职。这个制度历史悠久，而清代的特殊性在于，除了传统的汉族官员，满洲人、蒙古人等少数民族官员也开始参与治理。

与明朝不同，清代的丁忧官员范围有所扩展，甚至连武官也加入了丁忧的行列。武官的职责特殊，关乎国家安危，因此，传统上，武官的丁忧并不像文官那样严格。自宋元以来，武官丁忧的制度已经逐渐放松，到了明朝，甚至明文禁止武官丁忧。尽管朱元璋出于国家根基尚不稳的考虑，禁止武官丁忧可以理解，但这一政策被后来的明朝君主延续，成了固定制度。

清朝承袭了明朝的做法，直到康熙二十四年，武官不丁忧的惯例才被打破。康熙二十四年十二月，四川副将孙斌因父母去世，恳请回乡守制，言辞悲切，令许多人动容。四川提督何傅深受触动，专门上疏请求，要求武官能像文官一样，享有丁忧权利。康熙帝召集朝臣商讨此事。虽然一些大臣坚持遵守传统，认为武官应继续不丁忧，但康熙帝认为，丧亲守制是人之常情，不应因为是文官或武官而有所区别。他还考虑到，经过三藩之乱的平定，一些功勋显赫的将领手握重兵，这对于国家并不有利。经过讨论，康熙帝在二十五年二月宣布，文武官员丁忧尽孝，待遇应一视同仁。

自此，清朝确立了武官丁忧的制度，提督、总兵以下的武官除非有特殊命令，否则遇丧解职，丁忧期为27个月。而副将以下的官员，除非承担重要职务并得到上级提名留任，否则也须回籍服丧。这一制度稍微运行后，康熙帝意识到，像参将、游击、守备等中下级武官，虽然职务较低，但责任重大，一旦缺席，地方的安全稳定将受到影响。因此，康熙帝进一步调整政策，规定副将以上的武官可以解职丁忧，但参将以下则必须在职守制，确保地方安全。

乾隆年间，清朝再次调整武官丁忧制度，改变了之前满汉武官一律丁忧三年的规定。此时，满洲和蒙古的武官与文官一样，服丧期为百日即可返回工作，而汉族武官则必须守制27个月。这一调整再次强化了丁忧制度中的满汉之分，但也确保了制度的可操作性和社会稳定。此后，武官丁忧的制度一直持续到清朝末期。

说到丁忧，还不得不提丁忧官员的待遇。根据传统的职官管理制度，官员丁忧期间通常没有俸禄，或者俸禄减半，除非皇帝特别恩赦。然而，清朝为了彰显对孝道的重视，也会酌情提供一些支持，帮助丁忧官员安度丧事。例如，依据官员的职位和品级，朝廷会提供不同级别的交通保障。顺治时期，一品大员回乡守孝时，朝廷会派遣60名轿夫、16匹马、两只船等大批人员，场面十分盛大，几乎是衣锦还乡。职位较低的官员则享受较少的待遇，按职务高低定。

为了保障贫困官员能够顺利返回家乡，乾隆五年，清朝政府还出台了相关政策，规定因贫困而无法回乡的丁忧官员，可以向地方督抚申请援助。此后，贫困官员回乡的路费由朝廷提供，成为了清朝的定制政策。除了这些经济支持外，一些深受宠爱的官员，还能获得额外的礼遇，例如赏赐丧事所需的银两。尽管如此，能享受此类待遇的官员极少，通常是朝廷的重臣，如大学士、六部尚书等。