跪拜的皇帝在主教面前宣誓（场景，礼拜仪式：加冕礼，宣誓）。（意大利，14 世纪初）。普林斯顿大学图书馆，普林斯顿 7 号，第 28 页正面

中世纪教会和国家的管理职位通常通过选举产生。

由 Jessica Savage

艺术史专家

普林斯顿大学

中世纪教会和国家的管理职位——如皇帝、国王、教皇、大主教、修道院院长、市长等——通常根据公共法和教会法通过选举产生。通常，由选举团体进行的选举促进了权力的和平转移，即使这些决定也考虑了出身和等级的特权，以及教会的要求。

根据教会法，中世纪的人们被保障了一定的基本人权，包括福利权、某些阶层投票的权利和宗教自由（Helmholz 3）。教会法学者支持这些权利的自由行使，因为他们认为这些权利得到了圣经传统的支持。普通法，或称 ius commune，主张地球上的有序政府基于自然法和对这些上帝赋予的权利的维护。实际上，普通法和教会法被视为相互关联的系统，需要在最高层次上执行以促进上帝对世界的计划。在两种系统中，投票权都被承认，因此世俗选举演变成了中世纪教会法学者为选择教会内部职位而设立的体系（Helmholz 6）。

中世纪选举主要发生在三个背景下：教会、世俗和学术，但关于它们的详细证据很少。教会和世俗选举中的投票可以遵循四种主要程序之一：由对选举没有直接利益的外部权力监督；通过间接选举，即选举人指定代理人来选择官员；通过抽签；以及通过投票（Uckelman and Uckelman 3）。与大多数现代做法不同，选举人选择有限，选举结果始终受其上级的裁决。中世纪法律还规定，所有选举人必须在同一时间、同一地点集合，无论实际投票是否保密。这是为了模仿五旬节使徒的会议，并在投票前等待神的指引（Helmholz 8）。

青年国王由人民加冕（国王：场景，王位继承权与人民选举）。（巴黎，14 世纪中期）。Avis aus Roys，皮尔庞特·摩根图书馆，M.456，第 82 页反向

对于一些中世纪统治者来说，旧约中君王的选举、加冕和涂油仪式被证明是使其统治合法化的绝佳范例。圣经传统不仅为绝对统治提供了正当性，也确保了教会保持对世俗统治者的权威。原则上，中世纪君主的选择基于选举和世袭两种因素，但从 10 世纪起，北欧和中欧的政治和社会趋势逐渐倾向于世袭继承而非选举君主制（Nelson 183）。这一趋势体现在一本名为《Avis aus Roys》或《皇家建议书》的法语手稿中，该手稿创作于 14 世纪中期，可能为安茹公爵路易（1339-1385）所作。这本书强调了遵循世袭皇家继承的好处，这种继承方式在当时被广泛视为比其他选择统治者的方式更安全、更易于管理权力转移。

教会任命神职职位的规则呈现出一种悖论，因为它们强烈倾向于选举与等级制度的结合。在 1059 年的教皇训令《In nomine Domini》（在主的名下）包含选举法令之前，教皇的继任者通常由现任教皇或世俗统治者任命（Larson 151）。在十二世纪和十三世纪期间实施的改革，导致了第一届教皇秘密会议（1276 年）和红衣主教团的创立，这是选举教皇的熟悉流程，至今仍在实行。在教皇之下，选举产生红衣主教、大主教、主教以及其他地方神父和执事职位。他们仪式性的祝圣、按立、穿上祭衣、就职和接受命令等情节在索引主题标题中突出显示。中世纪常见的另一个选举职位是修道院院长或女修道院院长。

贝内迪克特·德·蒙泰卡西诺：被选中的修道院院长。（帕多瓦？约 1450 年）。皮尔庞特·摩根图书馆，M.184，第 8v 页

在众多描绘本笃·蒙泰卡西诺向僧侣传授规训的图像中，有一份意大利手稿中描绘的罕见场景：他作为修道院院长被选中。在这部创作于十五世纪中叶的《本笃传》中，一幅微型画描绘了一群僧侣向站在其山区修道院门口的新当选院长呈递一封信，信封上盖有一个悬挂的蜡印。

索引收藏包含许多与选举相关的图像，包括中世纪领导者的描绘、国王加冕、教会祝圣、大公会议以及僧侣商议的场景。典型的主题标题包括大卫：宣告为王、所罗门：加冕为王；西蒙·塔西：被选为马加比领袖；英格兰的埃德蒙：场景，加冕和祝圣；吉约姆·德·马肖，《Voir Dit》书：场景，国王对法庭讲话；图卢兹的路易：场景，接受圣职。

来源

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乌克曼，莎拉·L. 和乔尔·乌克曼。“中世纪选举中的策略与操纵。”访问自 http://ccc.cs uni-duesseldorf. de/COMSOC2010/papers/logiccc-uckelman. pdf (2010), 1-12。

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普林斯顿大学《中世纪艺术索引》发布