武圣的称呼众所周知是给予了关羽的，但是不少人都很清楚这其实是有点水分的，因为后世因为关羽忠义美名才多次对关羽造神，难免不能完全服众，如果要让笔者来仅仅从武功上来分析，在姜尚、孙武、吴起、韩信、卫青、霍去病、关羽、李靖、岳飞中选出一个最合适的，那么笔者也会很为难，因为这些这些个人全是一代名将和大佬，哪个都不是易与之辈。要想干净利落的寻找一个最厉害的，无疑需要一个个的列出来挨个比较。

先说姜尚，姜尚又被称之为姜子牙，是有名的《封神演义》里面的一个重要角色，但是实际上姜尚作为一个历史名人，其经历则更加传奇，姜子牙在小说中靠着呼风唤雨以及诸位拥有神通的奇人异士方才能攻无不克，但是在历史里面，姜尚靠着自己独特的军事才华，帮助周武王平定了大量的敌对势力，功勋之大，甚至让周武王一口气就给姜尚的后人一个比肩宗室封地的齐国之地，更不用说姜尚后来还曾留下《太公兵法》这样的军事理论巨著。

事实上，姜尚在两宋之前，一直是稳居武圣一位的，这一点毋庸置疑，在今天很多时候出土的文物里面也多次能证明这一点。

再说孙武，孙武作为春秋战国时期齐国的著名军事家，其作战手段已经被历史证明过了，且也留下过《孙子兵法》这类的军事理论著作，但是按照同时代的人进行评价，我们会发现，孙武的评价丝毫比不上齐国的姜尚这位先祖，一来是因为姜尚作为先祖，很多时候自然占有碾压地位；二来是因为姜尚是辅佐周王立国的大功臣，而孙武穷尽一生也不曾达到一统河山这种功绩。

接着来谈谈吴起，这个人杀死妻子历来被人诟病，认为此人厚颜无耻，但是这个人虽然私德有亏，但是在军事方面毫无指摘之处，不管是在魏国练出魏武卒从而把秦国打得落花流水还是在楚国筹备变法强国，都证明了此人在军政上的天赋出奇的高，但是既然是武圣，却不能抛开私德，很明显，吴起是配不上武圣当中的圣字的。

然后我们再讲讲韩信，韩信论起军事才华，那当然当属当时一绝，所谓“韩信点兵多多益善”的俗语至今仍在流传，这其实反应的就是韩信这个人领兵统御能力远远超出常人，并且我们从历史上韩信打过的那些战役也不难看出韩信的战争指挥艺术和心里洞察能力。

但是韩信的结局实在太惨了——所谓生死一知己，存亡两妇人。一代战争大师落幕的结果实在太过于悲剧，不适合作为武圣进入大众视野，且最后韩信的罪名是谋反，在封建社会当中，反贼的形象是天然的红线。

接着再说卫青和霍去病，这俩人必须要连在一起说，因为这俩人凑一起才会是“帝国双璧”，他们在打击匈奴当中发挥了重要的作用，不管是卫青的大军团作战，还是霍去病独创的长途奔袭，都有力的打击了不可一世的匈奴人。

但是卫青和霍去病在大方向来看影响力到底还是不够大，匈奴在武帝一朝还是没有得到完全的解决，霍去病更是英年早逝，且武帝朝后期的巫蛊之乱更是让卫家树倒猢狲散、霍家后来有了个权臣霍光，因此从这个角度来说，这俩人也不太可能被称之为“武圣”。

最后谈谈李靖和岳飞，李靖这个人很多人都很熟悉，他算的上唐朝初年的著名大将了，击灭东突厥的功绩使得他成功的进入了凌烟阁，但很不走运的是，彼时的李世民的战功其实比李靖还要高得多，如果说李靖是武圣的话，那李世民的地位就很尴尬了，再者说了，李靖军事上的才能虽然突出，但在名将如云的唐初，确实只能属于那种著名的将军，且很多时候也非常依赖唐军的优势。

至于岳飞，我们上文其实已经说过了，姜尚在两宋之前一直稳稳的坐在武圣一位之上，只是在有了岳飞之后才开始动摇，那么，是为什么呢？其实原因很简单，因为岳飞在两宋到清朝这段漫长的历史时期当中，被人们选择为“武圣”——岳家军饿死不掳掠的军纪、岳飞精忠报国的道德、直捣黄龙与十二金牌的传奇。所以若要笔者来说的话，这个武圣也就是岳飞和姜尚莫属了。