在封建王朝的时代，社会等级森严，皇室宗亲的地位分得极为细致，甚至同为皇族，所享受的待遇也有所不同。许多人对“额附”这一身份感到好奇，究竟它在古代是个什么样的等级呢？实际上，额附的地位可以类比为现代的上门女婿，存在一种相对尴尬的处境——在传统的男尊女卑社会中，妻子的地位往往高于自己，这让许多额附面临着不小的困扰。

“额附”这一称谓大多出现在清代，并不仅限于皇帝的女婿，其他王公贵族的女婿也可能获得这个称号。实际上，额附不仅仅是一个身份称谓，它本身还代表着一种特殊的爵位，随着爵位的不同，额附所享受的待遇也有差别。清朝时期的公主，大多在十几岁时就开始挑选自己的额附。这些女婿既可以来自京城的王公贵族，也可以来自蒙古族的宗亲中。对于清代的皇帝而言，选择与蒙古族联姻是一种巩固政权、加强边疆稳定的策略，因此在额附的选拔中，蒙古族的比例相对较高，据统计，清代的额附中，超过一半以上来自蒙古族，剩余的则是满洲贵族和汉族官员。

额附这一身份是一个总称，每位额附的称谓会根据其妻子的封号而有所不同，额附的等级与妻子的地位直接相关。例如，固伦公主享有亲王的待遇，和硕公主则拥有郡王的地位，这些公主所选的额附，会分别被称作固伦额附和和硕额附，尽管其地位低于公主，但也是一份不容小觑的身份。

这些额附往往并非平庸之辈，在选拔时，皇帝通常会挑选门第显赫、背景强大的候选人。这样的挑选，不仅是为了让自己的女儿得到幸福的婚姻生活，同时也是为了为国家选拔优秀人才。可以看出，额附的身份并非只是依附公主存在，而是也能享受一定的政治待遇，他们不是单纯的附庸，而是在一定程度上参与到国家政治的决策中。

无论是皇帝的女婿，还是皇室其他成员的额附，基本上都是身份显赫之人。因此，许多额附通过与公主或格格的婚姻，不仅在身份上获得了提升，还可能在政治上占有一席之地。蒙古族的额附大多不居住在京城，公主会随其迁至蒙古，而额附则获得一定的军权，尽管不直接参与朝廷政务。而满洲和汉族的额附则通常会留在京城，与公主一起住在公主府，并且会在朝廷担任官职。比如，傅恒的儿子福隆安，他便是和硕额附，并且在担任步军统领、兵部尚书的同时，深受乾隆皇帝的信任，在朝政中拥有一定的发言权。

额附的待遇不仅限于官职俸禄，还有作为额附所应得的特殊津贴。这些津贴会根据额附的爵位高低而有所不同。比如，对于远嫁蒙古的公主来说，每年的俸禄为一千两，额附则能获得三百两的俸禄，同时还有大米、绸缎等实物赏赐。而留在京城的固伦公主，每年能够获得四百两的俸禄，额附则有三百两，虽然看似远嫁的待遇较高，但实际上京城的公主享有更多的机会得到皇帝的赏赐，因此额附的待遇也较为丰厚。

当公主去世后，她会被安葬在皇陵，而额附通常无法与其合葬，除非是公主生前强烈要求，皇帝可能会破格开恩。而且，额附也没有权利随意支配公主的财产，除非得到皇帝的特别许可。如果额附另娶了妻子，就需要搬出公主府，自立门户，而原先的所有待遇也会随之停止。额附不能随便纳妾，除非得到公主的同意，但通常情况下，额附并没有这个胆量。只有在公主去世后，额附才敢纳小妾，而此时他依然能保有作为额附的一部分待遇。

总的来说，虽然清代的额附拥有类似宗亲的爵位，并且可以在朝廷上享有一定的政治地位，但一旦回到家中，他们的地位依然不及公主和格格。许多待遇实际上是由于他们的额附身份所带来的，尽管这种身份常常让他们感到憋屈，但与普通百姓相比，他们的身份显然要尊贵许多。