生命对于每个人来说只有一次，但怎么活法怎么有意义却有着不同的概念。春秋战国时期，就有这么一群人，他们看似把自己的生命当作草芥，实则用生命向世人宣示，人活着就要活得有意义有尊严。

虽然春秋战国时期战乱频仍，也出过不少历史上贻笑大方的君王，但主流还是好的，从春秋五霸到战国七雄，再到秦皇汉武，历代都有明君忠臣。但我们今天单说几个用生命写下忠诚，用行动诠释尚武精神的君臣。

懿公好鹤以死谢罪，弘演殉死挽救卫国。卫懿公是春秋卫国第十八任国君，按道理他应该好好干一番事业，可他偏偏是个动物爱好者，不仅喜欢斗牛而且特别爱好养鹤。

上有其好下必甚焉。为了讨好他，全国上下一片鹤鸣鸟叫，后宫更是鹤立宫女群，行走御花园。卫懿公玩鹤丧志，势必影响国人对他的看法。特别是卫懿公不理朝政，每次出行都把鹤放在战车显要位置，招摇过市以示威风。结果，国政荒废，兵无战力。

面对卫国内患兵弱，北狄迅速发动了进攻。兵临城下时，卫懿公才发现手上无兵可用，国库无粮可出。他急忙命令招兵出战，可军丁们说，你命令你的那些鹤出战吧，他们能打赢北狄。

直到这时，卫懿公如梦方醒，知道自己错了。他马上把圈养的鹤全部放飞，并命令两个大臣暂管国家，包括后宫都交给他们管理。自己则抱着不打败北狄誓不回朝的决心亲自出战。

在他的感召下，卫国百姓才愿意跟随他随军应战。但仓促出兵根本不是北狄的对手，几个回合卫懿公就被狄兵杀死，尸体也被烧烤吃光。

正当卫国覆灭紧要关头，派到陈国出使的大臣弘演返回战场，找到卫懿公残缺的尸体后，他剖开胸膛，把卫懿公仅剩的一副肝脏塞进自己的肚子里，要求卫士把他埋在大树下，等有了新君再随卫懿公回家。

本来卫国已经灭亡了，齐桓公被这对君臣大义所感动，他迅速联合宋国等诸侯击溃北狄，并帮助卫国重新建国。

卫懿公虽玩鹤丧志，但知错能改，并为国战死，后世对他评价也是良性的。大臣弘演剖腹护君表现了较强的忠君精神，也为后世留下忠君佳话。

一样的死，两样的结果。荀息和里克都是晋献公手下的大臣，但他俩在立谁为太子的问题上意见相佐。晋献公快死时把立小儿子奚齐的事交给了荀息，但手握兵权的里克却是坚定地拥护太子申生。

当骊姬逼太子申生自杀，立儿子奚齐继位时，里克果断通知荀息，他要斩杀奚齐和骊姬。荀息无语，只好信守当初对晋献公的承诺，没有辅佐奚齐继位，他选择了自杀明志，留下了忠君的美名。

虽然荀息死了，但保护了家族世袭待遇，晋惠公继位后对他的家族给予了表彰奖励。而为晋惠公继位创造了条件的里克，反而被晋惠公列为谋反弑君，他后悔自杀，家族也跟着遭了殃。

为国明志，以死相谏。武将死战、文官死谏是古代形容忠臣良将的两句话，春秋楚国就有这样一位死谏文官，他叫鬻（yù）拳。

楚蔡交恶时，蔡哀侯被俘，大骂楚文王不义，文王生气要用油锅烹煮蔡哀侯，楚国大臣鬻拳立马阻止，文王不听，他就用刀架在文王脖子上晓以利害，迫使文王放弃杀死蔡哀侯的想法。

蔡哀侯得救，鬻拳却跪在地上请罪，楚文王并没有怪罪他的想法，但鬻拳对他说，大王赦免了我，但我不能赦免自己，刚才我用刀架在君王脖子上，这是大逆不道，我自断一腿以示惩罚。说完，一刀砍下了大腿。

过了不久，巴国攻打楚国，由于巴军兵力强悍，楚军不是对手，楚文王想退回城内，负责看守城门的鬻拳紧闭城门，质问楚文王没打败巴军还有脸回城？楚文王闻言只好改打黄国并取得了胜利，不想在班师回朝时病死在了路上。鬻拳把楚文王埋葬以后，他自己又砍断了另一条腿，并拿刀砍向自己的脑袋。鬻拳的死谏虽然血腥，却体现了他履行职责的无畏和忠贞。伴君如虎，以死明志。秦国偷袭郑国不成，返回时在崤山被晋襄公设伏，打得三千秦军全军覆没，生俘了孟明视、西乞术、白乙丙三名大将。在母亲文嬴的请求下，她儿子晋襄公释放了这三个人。大将先轸听到后非常气愤，不仅出言不逊，直言进谏，还当着晋襄公的面往地上吐了一口吐沫。

虽然事后晋襄公明白放这三名大将是放虎归山，并原谅了先轸。但先轸却内心不安。联想春秋其它功臣因得罪君主而遭报复，他想以死明节。

这个机会很快就到了，不久狄人攻打晋国，在箕交战。晋襄公派遣先轸去打退狄兵，先轸也想在这次战争中以死明志。战争快要胜利的时候，先轸却做出了突然的举动，他脱下头盔和铠甲冲入狄阵，战死在沙场。

先轸的死是一种自杀式担忧，实际上，晋襄公还没明白他为什么要这样做，还让他的儿子继承了他的位置。

从上面几则事例看出，春秋正是礼法和道德激烈碰撞的时期，人们对忠与孝都有一种特有的感情。虽然这些人死了，但却留下了很多让人学习的地方。做错了就要承担责任，违反了礼制就要受到惩罚，这不仅是对世人一个交待，也是对自己忠于职守的回报。

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