作者：郭志委（中国社会科学院考古研究所副研究员）

中华文明探源工程开展以来，黄河、长江中下游地区的早期文明化进程和模式日益清晰，而黄河上游的相关问题依然需要进一步厘清，目前，文明探源的很多重要问题尚未触及。因此，挑选合适的遗址开展考古发掘和研究，探讨黄河上游早期文明化进程及诸多深层次问题，成为一项亟待开展的课题，可填补中华文明探源研究在西北地区的空白。

2014年春节后不久，在单位安排下，所里的李新伟老师带领我开启甘肃考古调查之旅。马家窑文化与齐家文化的年代距今约5000~3800年，处于中华文明探源的关键时期。所以，本次调查的重点是马家窑文化和齐家文化的遗址。

我们从北京出发，经西安、宝鸡，穿越陇山后进入甘肃，从天水开始调查，一路沿渭河溯流而上，后翻越鸟鼠山，进入洮河流域。我们沿途观察地形地貌，踏查各类遗址，收获颇丰。调查过程中，印象最深的便是遍布多个遗址、俯拾皆是的各类彩陶（片），宛如置身彩陶的海洋。

是年秋，我们联合甘肃省文物考古研究所，首先选择马家窑遗址开展考古发掘，至2017年合计发掘四次，取得重要收获。2018年，双方又联合启动“洮河流域新石器时代晚期至青铜时代聚落与社会”项目，选择寺洼遗址作为发掘点，重点探寻马家窑文化大型聚落和墓地，以及一些关键生业技术在西北地区发展演变的线索。截至目前，马家窑文化大型聚落的发现最具突破性。

马厂类型的蛙纹彩陶壶 李韵摄/光明图片

史前彩陶艺术的巅峰

马家窑文化最为常见，也最引人瞩目的便是其精美绝伦、绚丽多彩的彩陶。流畅的平行线、优美的弧线，灵动的水波、跃动的漩涡，锋利的锯齿、规整的网格、简明的十字，游动的鱼、跳跃的蛙、飞翔的鸟、栩栩如生的人面……笔锋所至，宛如一幅幅图画，意趣生动。马家窑文化彩陶的图案从构图到画工，无不显示出马家窑人的精巧构思、娴熟手法，以及对生活的仔细观察和真挚热爱。有研究者认为，马家窑彩陶是史前时期大众艺术最完美的表达。的确，马家窑文化彩陶在延续时长、分布范围、绝对数量、相对比例、精美程度等多个方面，均达到了前所未有的高度，是中国史前彩陶的集大成者，堪称5000年前盛开在黄土高原上的“玫瑰”。

半山类型垂弧锯齿纹瓮 李韵摄/光明图片

马家窑文化历经马家窑、半山、马厂三个阶段，延续长达千余年。其间，彩陶器型和纹样虽有发展变化，但彩陶的大规模生产和使用却一直是其不变的特色。马家窑文化彩陶分布范围极广，以黄土高原西部为中心，西北可至河西走廊，西南可达川西北地区，向东接近关中盆地，向北可抵蒙古高原。其影响更是深远，远达新疆、西藏，乃至长江中游、黄河下游等地区。不仅如此，在很多遗址，尤其是马家窑文化遗址中，出土彩陶（片）的数量往往非常惊人，马家窑遗址和寺洼遗址发掘出土的彩陶（片）可达数十万片。在一些遗迹中，马家窑文化彩陶（片）在同类遗物中的占比极高，常常高达50%以上，凸显出马家窑人对彩陶的高度重视和执着追求。

正因如此，马家窑人对彩陶的制作更是倾注心血，其用料之考究、造型之优美、构思之精巧、纹饰之绚丽、烧制之精良，都达到了极高水准，可称之为史前彩陶艺术的巅峰，对中华文明产生了持久且深远的影响。

马家窑类型十字圆圈纹内彩曲腹盆 李韵摄/光明图片

成熟完备的制陶业

考古证据显示，马家窑先民是农业人群。马家窑遗址、寺洼遗址均发现了马家窑文化丰富的炭化植物种子和动物骨骼。相关研究显示，马家窑先民与仰韶先民一样，以种植粟、黍为主。不过，与中原地区相比，一些遗址中黍的占比较高，显示出较大规模地种植了粗放型作物。马家窑先民还饲养家畜，但规模不大，渔猎活动仍然占据重要地位。这些都表明马家窑文化的生业经济虽以农业为基础，但与中原地区相比并不发达。

马家窑类型长羽舞蹈纹壶 李韵摄/光明图片

与之形成鲜明对比的是马家窑文化发达的手工业，尤其是陶器的生产。寺洼遗址马家窑文化聚落内发现多处制陶区，见有陶泥、储泥坑、制陶工具、陶窑、作坊、烧制废品等各类与制陶相关的遗迹和遗物，环节齐全，布局新颖，很可能是一处区域性制陶中心。马家窑人为何如此重视陶器生产呢？研究显示，这可能与其所处的生业环境密切相关。马家窑文化所处区域较中原腹地环境更为复杂且不均衡。一些农业资源有限的区域，可能会因地制宜发展出独具特色的产业，比如制陶。以马家窑遗址、寺洼遗址所处的洮河下游为例，洮河北出西秦岭后，河谷稍变开阔，但可供农业种植的空间依然十分有限。不过，洮河两岸坐拥极为丰富的第三纪红土资源，属于优质的陶土。沟壑纵横的黄土台地及黄土特有的直立性，为掏挖窑炉提供了优良条件。周围山地上丰厚的自然植被，则供应了充足的燃料。上述种种因素造就了马家窑文化制陶业的发达。

马家窑先民之所以对彩陶情有独钟，可能有两个方面的因素：一是源自仰韶文化的彩陶传统；二是商品性生产的需要。尤其是后者，可能是马家窑先民极度重视彩陶的原因。有研究者提出，马家窑文化彩陶可流通至周边，乃至远距离贸易到青藏高原、川西北地区。河流可能是彩陶运输的重要通道。因此，马家窑文化虽然是农业经济，其先民却因地制宜，强化了手工业生产，特别是彩陶的烧制，作为生业经济的重要补充，成为其鲜明的文化特色。

黄河上游史前社会发展的引领者

奠定基础的农业经济、发达的手工业生产、高水平的彩陶制作，均支撑了马家窑社会发展的高度。最新考古证据显示，马家窑文化在多个方面已经达到相当高的发展水平和文明化程度，是黄河上游史前社会发展的引领者。寺洼遗址马家窑文化聚落最新发现的三重长方形布局的大型“围壕（沟）”便是上述认识的最新实证。

马家窑类型漩涡纹四系罐 李韵摄/光明图片

2023年春，寺洼遗址联合考古队在遗址中部，鸦沟西侧断面发现4处位置相邻且形制相当的大型沟状遗迹。秋收后，考古队沿断面开展大范围钻探，发现4处沟状遗迹，分属3条大沟，且大致平行分布，向北延伸至红水沟，向南延伸至村委会北侧，并东向直角转弯后延伸至断崖。2024年春，考古队对3条大沟进行重点钻探，并择点发掘解剖，最终确认其为三重“围壕（沟）”。“围壕（沟）”整体近东西—南北方向，平行分布，直角转弯，形制和布局相当规整。现存东西长约610米，南北宽约440米，内部复原面积近30万平方米。中圈和外圈应属“围壕”，兼具防御和排水的功能；内圈沟内发现丰富的生产生活遗迹和遗物，应属沿“围壕”规整分布的“围沟”状生产生活区。“围壕（沟）”多处见有通道，且大致对应，应是经过规划和测量后修建的大型工程。始建和主要使用年代为马家窑类型时期，距今约5000年，是目前已知国内最早的多重长方形布局的“围壕（沟）”结构。这项工程表明，马家窑社会已具备相当高的社会组织能力和管理能力。“围壕”外侧还发现“疑似道路”和“夯土建筑”的线索，不排除有高等级建筑或其他重要遗迹存在的可能，说明寺洼遗址马家窑文化大型聚落是有明确规划布局的，彰显了马家窑社会的发展高度和文明化程度。

马家窑文化从仰韶文化发展而来，以农业生产为基础，以高水平专业化彩陶生产、交换和贸易为特色。在发展过程中，马家窑文化一路向西北、西南开拓，孕育了西部诸多考古学文化，开辟了东、西方交流的早期通道，彰显了中华文明早期社会的发展水平和文明化程度，填补了中华文明探源研究中黄河上游核心腹地关键时期的空白，完善了中华文明起源和早期发展的“多元一体”格局。

《光明日报》（2025年04月27日 11版）