鲁智深，是古典名著《水浒传》中的主要任务之一。鲁智深原先是一名军官，性如烈火，刚强正直，路见不平，总爱拔刀相助，是一条顶天立地的好汉，也是广大读者最为熟悉和喜爱的人物之一。

施耐庵为了塑造鲁智深的形象，可谓煞费苦心，让他拳打镇关西，大闹五台山，倒拔垂杨柳，大闹野猪林，使得鲁智深粗犷豪放的形象跃然纸上，呼之欲出。不过，施耐庵也并非天文地理无所不知的神人，在塑造鲁智深形象时，不小心露了怯：“鲁智深大闹五台山”一节，就与史实明显不符。

在这个段落的描写中，鲁智深醉酒后，在五台山撒起了酒疯，手里挥舞两条桌腿，“指东打西，指南打北”，“奋八九尺猛兽身躯，吐三千丈凌云志气。按不住杀人怪胆，圆睁起卷海双晴。直撞横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼”。

面对凶悍的鲁智深，五台山的僧人们，在施耐庵笔下，仿佛成了手无缚鸡之力、弱不禁风的软面条，既无招架之功更无还手之力，片刻之间被鲁智深打伤了一二十人，大呼小叫四处奔逃。

而真实历史中，鲁智深要真敢去五台山如此撒野，五台山的武僧们会把他捶扁。

施耐庵对五台山佛教发展史显然一知半解，误以为那里的僧人，也和其他地方一样，都是只会吃斋念佛文弱之人。他所不知道的是，北宋时期的五台山，“武风炽盛”，有着浓重的习武风气，和如今的少林寺级别相仿佛。而北宋时期的少林寺，恰恰却并没有以武知名。

五代十国以来直至北宋，北方游牧部族势力范围不断南扩，五台山所在位置，已经处于中原王朝的边防前线，周边战事频发，盗匪出没。五台山僧人为了保护自己的人身安全和寺庙财产，习武之风日渐昌盛。

《宋史》中就记载了著名武僧真宝大师抗金兵的事迹。真宝大师，本是山西代州人，幼年即出家五台山，勤习武事，苦练武艺，成为一代武术宗师。他在五台山广收徒众，“与其徒习武事于山中”。宋钦宗听说他的大名，还专门把他召入汴京，予以接见，“宠眷甚隆”，勉励真宝承担起护国护法之重任。

靖康之变中，山西也成为宋金双方激烈争夺的地区。真宝大师预感到将有战事来临，召集五台山的武僧，组成一支僧兵，日夜操练，积极备战。

金兵大队人马果然前来攻打五台山，真宝大师毫不畏惧，出动僧兵与之进行殊死拼杀。经过几昼夜血战，因为众寡悬殊，僧兵们再给金兵造成重大杀伤后，也几乎全部牺牲。真宝大师身负重伤，被捉到金兵元帅面前。

金兵元帅很敬佩真宝这样的硬汉，有心想劝降他，真宝却慷慨激昂地说：“吾既许宋皇帝以死，岂当妄言也？”然后从容就义。

靖康之变后，宋朝武将杨可发从太原转战到五台山，得到五台山武僧吕善诺、杜太师的大力协助。两位武僧再次组织僧兵，跟随杨可发在繁峙县东10里的铁家岭，和金兵鏖战一天。战斗非常惨烈，双方都死伤惨重。五台山僧兵们，在明知道北宋大势已去的情况下，依旧心如铁石，为国血战，其忠义勇烈，千百年之后仍然令人动容。

梁山好汉聚义的时间，是在靖康之变前不到十年。也就是说，那时的五台山上，有着真宝大师、吕善诺等一大批武术宗师，还有着人数众多、彪悍勇武的僧兵。鲁智深如果敢来这里撒野，只怕要被五台武僧们给捶扁。

遗憾的是，五台僧兵在北宋末年遭受重创，习武之风即一蹶不振，成为纯粹的清修之所。