生平

禹，又称夏禹、大禹、帝禹、神禹，上古时期夏后氏首领，著名的治水人物。

据史书记载，尧、舜所在的时代发生了特大洪水，滔天的洪水使百姓苦不堪言。禹父鲧治水9年未能成功。大禹总结经验教训，因势利导、改堵为疏。大禹历时13年取得成功，继任部落联盟首领。大禹将天下划分为九州、整理山川名录，并根据不同地区的风俗物产制定了贡赋制度。大禹治水体现了中华民族不畏艰险、艰苦奋斗、公而忘私、创新求实的精神。

治水业绩

4000多年前，我国黄河流域与长江流域等地的先民先后进入部落、部落联盟的“英雄时代”，那一时期灾害频发。据竺可桢先生研究，当时平均气温比现在高出2摄氏度。温暖的气候导致积雪消融、降雨丰沛，以致江河暴涨、洪水肆虐。尧、舜等部落活动的核心地区，在雨季洪水来临时沦为一片泽国。《尚书·尧典》记载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”当时洪水肆虐，包围了山岭，淹没了丘陵，水势浩荡，波浪滔天，生民深受其苦。

据《史记》等记载，大禹担负治水大任后，经过深入细致的调查和分析，认为鲧以前采取以“堵”为主的治水之法，只能保护小块城地，当黄河水势汤汤不可阻挡时，淹没的范围就越来越大，仅靠围堵难以奏效。于是，他决定顺从河流的自然本性，调整治水方略，以疏导为主，提高河道的排洪能力，平息水患。

在治河实践中，大禹十分注重因势利导。他率领百姓，依据山形高低之天然地势，将高的地方培修得更高，将低的地方加以疏浚让其变得更低，清除河道行洪的障碍，增强河道过流能力；将济水、漯水等引入大海，把汉水、汝水、淮水和泗水连通长江，给黄河下游地区的洪水以更多出路；将沟油连到支流，支流通向大河，将黄河干流导向大陆泽，并在大陆泽东北开辟多条入海通道；全力排除沿河积水，将不能排水的低洼地带围成湖泊，修筑湖堤，出现大水时用于滞洪。

大禹治水措施因地制宜、科学系统，既有效控制了水灾，又变害为利，利于民生。

禹疏导治理的黄河河道，被后人称为“禹河故道”，在相当长的一个时期都很稳定。据历史地理学家研究，彼时黄土高原森林茂密，间杂草原，进入下游河道的泥沙相对较少，河道抬升速度缓慢，这也是有利的因素。禹河保持稳定约1500年，直到周定王五年（公元前602年），禹河才发生了有记载的第一次大改道。

禹因治水功绩卓著，被后人称为大禹，即“伟大的禹”。大禹通过治水，成为上古传说时代与伏羲、黄帝齐名的贤圣帝王。

大禹治水所体现的治水精神更是为后世所传颂，很多先秦文献都记载大禹常年奔走在治水第一线，如《庄子·天下》就有以下描述：“墨子称道曰：昔禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者无数。禹亲自操橐耜，而九杂天下之川；腓无胧，胫无毛，沐甚雨，栉疾风，置万国。禹大圣也，而形劳天下也如此。”大禹受命治水，亲持耒耜，面容乌黑粗糙，胫不生之毛。《韩非子·无蠢》中也有类似的记载，这些记载都有共同的来源，大禹这一辛劳形象深入人心，并传之后世。直到汉朝的画像石中，大禹依然是头戴斗笠、手执木耒、奔走在山川之间的勤劳造型。

“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”这句出自《左传·昭公元年》的话对大禹治水给予了高度评价。大意是说：“大禹的功绩真辉煌啊！他伟大的德行流传万古。没有大禹，我们大约都变成鱼了吧！”数千年来，大禹治水的功绩和其公而忘私、坚韧不拔、为政勤廉的精神，为后代所称颂，“大禹”也在一定程度上成为“水利”的代名词。

廉洁事迹

恪尽职守国尔忘家

大禹受命治水后，带领益、后稷等人，走遍江河山川，深入调查研究。《史记》记载，行程中，他们在陆地上乘车，在水中坐船，在泥沼中即乘木橇，在山路上就穿上带齿的鞋子。每走过一座大山，就在大树上刻画标记，这样“行山表木，定高山大川”，对沿河地形地貌、河流走向、水势等进行缜密勘察。2002年由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的西周中期青铜器遂公盈，对大禹治水也有记载，器底有铭文10行98字，铭 文开首即说：“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配享民，成父母。”这也足以证明在西周中期大禹治水、划土作贡的事迹及其爱民敬德的思想已经十分流行。

大禹治水，不辱使命，真正做到了殚精竭虑，很少考虑个人的事情。《吴越春秋》说“禹三十未娶”。后来禹娶涂山氏女为妻，在《尚书·皋陶谟》中记载大禹曰：“予娶于涂山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度士功，弼成五服，至于五千，州十有二师。”这里记载大禹，在儿子启刚生下来，顾不上照顾儿子，只忙于考虑治水的事。《尚书·益稷》描述有这么一个细节：有一次，他路过家门时，刚好听到儿子启“哇哇”的哭声，想到自己肩上的重任，犹豫再三，还是没有进门。《吕氏春秋》曰：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。”大禹这种公而忘私，舍小家为大家的高尚情操也为历朝历代治水名臣所效仿。

崇尚节俭甘于奉献

孔子《论语·泰伯》中是这样评价大禹的：“菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎蔽冕；卑宫室，而尽力乎沟油。禹，吾无间然矣。”意思是说禹饮食简单而对鬼神诚敬，衣服粗糙而祭祀的礼服华美，宫室低矮而尽力于水利。对于大禹，他没有非议呀。《韩非子·五壹》《黄帝》等云，禹把全部心思都放在勘察、挖沟、挑河、修堤上，草鞋布衣，住处简陋，饮食上与一般百姓无异。工地上，禹身先士卒，亲自握着锄头挖土，抡着斧头砍树。《尸子》云：禹疏河决江，“未阚其家，手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步”。时间长了，手指甲磨秃了，小腿上的汗毛磨光了，手和脚上结起厚厚的茧子。风吹日晒，风餐露宿，四处奔波。长期在恶劣环境下疏通沟油，他的腿也出现问题，成了跛子。

经过大禹以疏导为主，历时13年的艰苦治理，滔滔洪水终于平稳归槽，顺利流入大海。老百姓又可以从高地搬到平地居住，生产生活逐步恢复正常，疆土也得以扩充。这些都体现大禹崇尚节俭的廉俭精神、治水为民的奉献精神。

为政勤廉以身为度

《史记·夏本纪》：“禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亶亶穆穆，为纲为纪。”禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳；他遵守道德，仁爱可亲，言语可信；他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短；他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。《国语·鲁语上》记“鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功”，遂公蕴铭文也反复称颂禹之“德”和禹之“明德”，都可谓是一语道破，大禹治水成功的关键不在“术”，而在“德”也。

《孟子·离娄下》记载：孟子说，“禹恶旨酒而好善言”。据《战国策》记载，有一个叫仪狄的人会造酒，禹喝了觉得滋味很好，想了一想又觉得不对，说：“后世一定会有因为贪酒而亡国的。”从此坚决戒酒，也不再见仪狄。大禹一贯保持朴素作风，主持政事极为平民化，看见耕田的农夫必致敬，过村落必下车步行。这些显示出大禹对于物质享受的淡泊与对道德教化的重视，为后来的墨子所称道，国学大师钱穆对此更是推崇备至。

大禹治水在中华文明发展史上起到了至关重要的作用，大禹也成为超脱世俗的神灵、治水精神的化身。在治水过程中，形成的公而忘私、忧国忧民的奉献精神，艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，以声为律、以身为度的律己精神，为政勤廉、崇尚节俭的廉俭精神，构成大禹治水精神的丰富内涵，大禹治水精神是中华民族精神的源头和象征。