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姚崇，是唐朝著名政治家，曾任武则天、唐睿宗、玄宗三朝宰相。他还被人们赞誉为“救时良相”，下面就结合易经《益卦》九五爻的解读，来讲述姚崇力主灭蝗救灾的故事，题目为：

唐朝“救时良相”姚崇，为何要力排众议，以身作则灭蝗救灾呢？

一．工作兢兢业业，被誉“救时良相”

姚崇（650年－721年9月28日），本名元崇，字元之。陕州硖石（今河南三门峡东南）人。他年轻时生性洒脱，注重气节，勤习武艺，以打猎自娱，二十岁后发奋读书，以孝敬皇帝（李弘）挽郎的身份步入仕途，又考中下笔成章举，授为濮州司仓参军，累迁至夏官郎中。

唐玄宗自从任命姚崇为丞相后，抑制贵族近幸，朝廷弊政大为减少。黄门监卢怀慎，名为副相，自己感到才干不如姚崇，遇事就推让，因此当时人称他是“伴食宰相”。有一次，姚崇因为儿子死了办丧事，请假十多天，政事、公文堆了尺多髙，卢怀慎不能处理。姚崇假满，很快就处理完了。

姚崇有些得意，问紫微舍人齐瀚：“我当宰相，可比得上管仲、晏婴?”齐瀚慢腾腾地回答：“恐怕比不上管仲、晏婴吧。管、晏立下法规，很少变更；你定下法规，经常改变。”姚崇又问：“我虽然比不上管、晏，那我究竟怎么样呢?”齐瀚说：“只好算一个救时（解决一时疑难）良相。”姚崇听了，髙兴地把笔丢下，说：“做救时良相，也不容易呀。我真能够做到，也满足了。”

二．解读易经《益卦》九五爻

要弄清姚崇为何要力排众议，以身作则灭蝗救灾这一问题，让我们先来解读一下易经《益卦》的九五爻：“有孚惠心，勿问元吉：有孚惠我德。”其中的“孚”指诚信；“惠心”为施惠于人之心；“惠我德”意思是回报我的恩德。

这一爻意思是：有诚信的施仁惠于下民之心，不用通过占卜去询问，就知道有大吉祥。正如《象传》所说：“惠我德，大得志也。”即从物质上、精神上施惠于民众，使君王、大臣的德政达到较高的境界，这就是大得志。

姚崇正是深知《益卦》九五爻辞的义理，才有力排众议，以身作则灭蝗救灾之举的，请看下面详细讲述：

三．姚崇灭蝗大得志，好事应做在实处

开元四年，山东闹蝗灾，百姓们都按照传统观念，把蝗虫看成上天降下的惩罚，在田头地里，焚香设祭，眼睁睁看着黑压压的蝗虫，把绿油油的禾苗啃个精光。姚崇上奏，请派御史督促州县，赶快捕杀蝗虫。

可黄门监卢怀慎却说：“凡是天灾，岂是人力可以制服的！而且多杀蝗虫，恐怕有伤天和之气。”姚崇当即驳斥道：“从前楚庄王吞了蛭虫，病反而好了；孙叔敖杀蛇，后来反而被重用。我们怎么能够不忍心杀蝗虫，反而让它们吃光粮食，眼看着老百姓活活饿死呢？杀虫救人，如果有祸，归我姚崇一人好了！”

姚崇一面派出御史为捕蝗使，一面亲自去山东各灾区，率领官民奋力捕灭蝗虫。他指出蝗虫怕人，很容易驱赶，田地都有主人，让他们救护自己的庄稼，一定会很卖力。他教各家农户先自己站在地里驱赶。晚上用火熏，一边烧一边埋。大家同时动手，昼夜不停。

有百姓说蝗虫是“天虫”，不能赶，不能烧。姚崇就亲自到地里，把烧死的蝗虫吃下肚。他对官员、民众说：“《诗经》里说：‘把这些害虫，丢进火里去烧！’圣人都说蝗虫是害虫，哪里是什么‘天虫’！”

地方官员对灭蝗之举仍有反对意见。汴州刺史倪若水进言道：“只有修德才能消除天灾，前赵刘聪除蝗不成反而招致更大的危害。”他拒绝御史的指挥，不肯灭蝗。姚崇写信责备道：

“刘聪篡逆之君，德不胜妖，陛下圣明之主，妖不胜德。古时州有良守，蝗虫不敢入境，如果说修德可以免除蝗灾，发生蝗灾就是无德造成的么？”

倪若水不敢抗拒，只得配合捕杀蝗虫。由于姚崇的身体力行，百姓一共捕杀蝗虫十四万石，蝗灾尽除，那年山东保住了常年收成，没有发生饥荒。

四．故事及《益卦》九五爻的人生启示

姚崇灭蝗大得志的历史故事，以及易经《益卦》九五爻辞，启发我们：像卢怀慎一样当“伴食宰相”，还是像姚崇那样做“救时良相”，关系到是为自己服务还是为民众服务的大问题，千年以前的古人巳经懂得其中的道理。我们现在的人民公仆，应该比古人做得更好。难的是你做好事，会有人作梗，有人反对。更难得的是把好事做在实处，做到永远。

总之，姚崇的一生，充满了对国家和人民的忠诚与担当。他不仅在政治上有着卓越的才能和贡献，更在面对灾难时展现出了坚定的信念和无私的奉献。

他力排众议，以身作则灭蝗救灾的事迹，将永远铭刻在历史的长河中，激励着一代又一代的人为国家和人民的事业而努力奋斗。

今天，我们回顾姚崇的事迹，不仅是为了纪念这位伟大的历史人物，更是为了从中汲取智慧和力量。

在面对困难和挑战时，我们应该像姚崇一样，坚定信念，勇于担当，用科学的方法和实际行动去解决问题。只有这样，我们才能不断推动社会的进步和发展，创造更加美好的未来。

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