唐朝一直在我国历史上占有不可动摇的地位，主要是由于其发展在当时世界上无可匹敌，人口数量、经济发展、艺术创作、国际交流等等，都走在当时世界的最前面。

一直将唐朝称为“盛唐”，那是因为当时的唐朝是真的富裕。

唐朝的贵族们过着至高无上、养尊处优的生活，衣食无忧的他们难免会养成一些寻常人难以想象的喜好。

比如他们为了追求享乐和刺激，获得更好的服侍，会寻找不一样的人种为自己服务。

他们喜欢三种“独特的享受”，并且美其名曰：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮。

唐朝贵族最忠诚的奴仆——昆仑奴

昆仑奴一词，是前不久一部很火的剧《长安十二时辰》中出现，也因此为众人所熟知。

关于昆仑奴，大家可能会根据字面意思，认为他们和昆仑山有着密不可分的关系，其实并非如此。

昆仑奴一词，在唐朝时期是专门指的是肤色黝黑的人种，这部分人在唐朝时大多数是有钱人家的奴隶。

而“昆仑”在当时是黑颜色的意思，因此这部分人被统称为昆仑奴。

还有一种说法是，当时东南亚地区由一个国家名为昆仑国，因此普遍将这些来自东南亚地区的人称为昆仑奴。

昆仑奴的形象出现最多的就是唐朝的史料中，一些佛教典籍和文学作品中也会出现对于昆仑奴的描述。

这也从侧面体现出昆仑奴在唐朝时期多么受人欢迎，规模也十分庞大，所以在史料中的“出镜率”才会如此之高。

唐朝的昆仑奴大多数是南海黑人，也就是东南亚马来半岛、缅甸等地区的人。

当时那里的人肤色黝黑，几乎和非洲人差不多，并且唐朝的昆仑奴中还有少量的非洲黑人。

这些昆仑奴进入唐朝之后，主要从事十分低贱的下人工作，就是所谓的奴隶。

这些昆仑奴隶一般会分为两种，一种是官奴，一种是私奴。

官奴会在皇宫以及贵族的府邸中服役，私奴会被一些商人和富家子弟买到宅院中，作为奴隶使唤。

这些昆仑奴隶在唐朝主要以出卖劳力和技艺生存，因此社会地位十分卑微。

但是由于他们体力充沛，善于服侍，在唐朝非常受欢迎，因此分布也比较广泛。

大多数昆仑奴以男性为主，他们还在唐朝从事驯兽师、乐师、耕工、商人以及海盗等职业，对唐朝的发展做出了巨大的贡献。

昆仑奴在外形上和汉人有很大的区别，因此也是一张靓丽的名片，不过是他们主人靓丽的名片。

在唐朝，由于皇宫中经常会出现昆仑奴。

因此民间也会效仿，大家都以能够拥有昆仑奴而感到自豪和骄傲。

当然，这也是财富和身份的一种象征。

也正是因为这样，大多数的昆仑奴会被当作是主人的私有财产，他们的脸上会被刻上名字，以表明自己的所属。

昆仑奴肤色黝黑，头发卷曲，身材矮小，经常是上身不穿衣服，仅仅会斜披帛带，或者在腰间缠上横幅，下身穿着短裤，他们擅长游泳和潜水，水性极好，这与其生活在热带有很大的关系。

在唐人的眼中，他们认为昆仑奴十分听话乖巧，他们从来不会擅自做主，没有自己的想法，只会乖乖听从主人的指挥，他们的外表看似凶悍，但实际上脾气非常温顺，不会因为主人的过分对待而心生怨恨。

在五代十国时期，战争频繁，梁朝的军队中就会有大量的昆仑奴。

他们在作战的过程中会被安排在军队的最前面，充当军队的挡箭牌，由此可以看出昆仑奴在当时中国的地位十分卑微。

但即使这样危险的职业，还是会有大量的昆仑奴愿意去做。

明朝时有一个人描述昆仑奴，他说昆仑奴只听从主人的号令，非常忠诚，甚至主人下令让他们自杀，他们也会毫不犹豫用刀自刎。

通过这样的例子，就能看出昆仑奴是多么有“职业精神”，也正是因为这样，他们才会受到唐朝贵族们的喜爱。

唐朝贵族最喜爱的奴婢——新罗婢

新罗婢实际上就是当时朝鲜半岛地区的新罗政权的百姓，为了生计，大部分在来到唐朝后，沦为了唐朝贵族的奴婢。

说起新罗，就不得不说当时朝鲜半岛其他两个政权高句丽和百济。

公元七世纪，三个政权挤在朝鲜半岛，属实有些喘不过气。

于是三家经常打仗，都想消灭对方，扩大地盘。

但是三家都没有这样的实力，只好相互打打嘴仗，时不时来两场小规模战斗，大家相安无事、和平共处这样的觉悟好像三家都不明白。

新罗就非常“聪明”。

他觉得既然自己没有能力消灭敌人，那不如就找一个帮手。

于是，新罗请求唐朝帮助，并许诺事成之后认唐朝为大哥。

唐朝欣然应允，帮助新罗消灭了百济和高句丽，新罗统一了朝鲜半岛大部分地区。

对此，新罗非常骄傲和自豪，以大唐的诸侯国自居，对外都宣称自己是“大唐新罗国”。

新罗在和大唐的交往过程中一直保持着密切的联系，定期会向唐朝进贡，并且还会送一些美女奴婢给唐朝皇室，新罗婢的“美名”也在唐朝逐渐被广为人知。

当然这是官方进贡的新罗婢，质量和素质都是上等的。

但是，这也在民间形成了一种风气，那就是奴婢以新罗为佳，因此新罗婢在唐朝非常有市场。

到了唐朝中后期，一些海贼开始做起了新罗婢的生意，他们将新罗的女子用诱骗甚至劫掠的手段运送到唐朝，然后在私下进行买卖，从中赚取大量的利润。

还有一些新罗百姓，为了能够过上优质的生活，开始跋山涉水，铤而走险，偷渡到大唐谋生，一些女人就沦为了奴婢。

当时新罗国内连年发生自然灾害，民不聊生，大多数农民都面临着饿死的境地，虽然新罗朝廷出手赈灾，但是仍然是杯水车薪，连年的自然灾害，颗粒无收。

为了生存，一些新罗百姓卖儿卖女，背井离乡，来到了大唐。

他们来到大唐之后，除了乞讨谋生，大部分都会卖身为奴，但是相比之下，新罗女人更容易一些，因为当时唐朝有用新罗婢的风气。

这些新罗女子来到大唐，会接受奴隶贩子组织的专门培训，要学会说汉语，行中国礼仪，还要学会做饭、打扫卫生、整理家务等等。

只要是奴婢需要做的事情，她们都会接受系统的培训。

正是具备这样的职业素质，在当时的唐朝，新罗婢的市场口碑和人气得到了唐朝贵族和有钱人家的认可。

新罗婢在唐朝的盛行，实际上背后有着一些黑暗的人口贩卖生意。

这些新罗女人被贩卖到大唐沦为奴婢，造成了新罗国内女性人口的急剧下降，紧接着就影响到了新罗国内的人口出生率，新罗国王这下就非常着急。

他给唐朝皇帝上书，请求唐朝皇帝出面，下令禁止新罗婢的私下贩卖。

唐朝皇帝也十分给新罗国王面子，他下令对新罗奴婢贸易实施禁断政策，并且要遣返那些流落在唐朝的新罗人。

不过出于人道主义的考虑，唐穆宗下令要采取自愿原则。

也就是这些新罗奴婢如果自愿归国，那么就会被安排遣返；如果不愿意，那么就可以留在大唐，并且可以自由寻找归宿。

这些在大唐沦为奴婢的新罗女子，实际上生活质量和在新罗比起来简直是天壤之别，因此很少会有人自愿回到新罗。

这也使得，新罗婢在唐朝的热度一直没有衰减。

唐朝贵族和有钱人仍然争相买入新罗婢，新罗女子也愿意典身为奴，这种你情我愿的事情，实际上很难被禁止。

不过，这种现象也仅仅盛行于唐朝，随着中原政权的更迭以及新罗王朝的灭亡，新罗婢也很快消失在了历史的长河当中。

唐朝贵族最痴迷的女仆——菩萨蛮

提起菩萨蛮，有很多人以为它只是会出现在词牌名当中。

但实际上，在唐朝，它指的可是一个群体，一个让唐朝贵族痴迷不已的群体。

菩萨蛮和昆仑奴、新罗婢有着不一样的魅力。

她们在大唐可不仅仅是伺候达官显贵，而且凭借着自身特有的风姿，唱歌跳舞，才艺表演美不胜收，惹得达官显贵非常痴迷。

菩萨蛮主要是来自大唐边境少数部落的女子，拥有着和中原女子不一样的美妙面孔，她们身材苗条，声音动听，深得唐朝贵族的喜爱。

这些来自异域的长着特殊面孔的女子，大多是中亚、西亚地区的人种，充满着神秘色彩。

她们被自己所在的国家进献给大唐皇宫，装扮迷人，首饰金光灿灿，珠宝光彩夺目。

唐朝人看到这些来自异国他乡的美女甚是好看，她们的装束就像是飞天的菩萨一般，于是为她们起名“菩萨”，以表达对她们的爱慕之情。

她们大多数来自“女蛮国”，因此又被称为“菩萨蛮”。

也有人说菩萨蛮一词是波斯语“穆斯林”的音译，这也能够说明这些女子来自东亚、中亚地区。

菩萨蛮进入大唐之后，对于宫廷音乐和舞蹈进行了创新，并且创造出了多种曲子和舞蹈，深得唐朝皇帝的喜爱。

由于这些女子数量不多，因此也只能在皇宫和贵族的府邸中才能看到，不像昆仑奴和新罗婢分布那样广泛。

她们将自己国家的乐曲和曲目带到了大唐，促进了大唐宫廷乐舞的繁荣和发展。

早在唐朝的开元盛世时期，唐玄宗就命人将菩萨蛮的舞曲进行改编，并且专门指派菩萨蛮们来进行跳舞，迷人的身姿，加上动听的舞曲，使得唐玄宗沉迷其中不能自拔。

李可及是唐朝著名的伶官，他编排的菩萨蛮乐曲十分受欢迎，唐懿宗经常会命令他率领一群菩萨蛮舞女进行表演。

她们表演时会戴上云冠，衣服多为绛红色，衣物多以窄细贴身为主，这些装扮在表演的过程中能够很好地呈现出菩萨蛮婀娜多姿的风采。

她们浑身上下会佩戴金属装饰品，配合音乐的旋律，会发出灵动的声音，这些优美的表演，迷人的样貌，使得菩萨蛮成为人们追捧的“明星”。

和昆仑奴与新罗婢不同，菩萨蛮对于唐朝文化的贡献十分突出，因此她们在艺术史上占据着昆仑奴、新罗婢无法达到的地位。

她们演绎的舞蹈被称为菩萨蛮舞，是一部极其成功的乐舞，促进了唐朝舞曲和舞蹈的创新和发展，丰富了唐朝人的文化艺术生活。

无论是社会地位还是待遇方面，菩萨蛮都优于昆仑奴和新罗婢，并且受到了唐朝人的追捧。

与其说她们是唐朝贵族的仆人，不如说她们是唐朝人追捧的“明星”。

当然，这与她们的美貌是分不开的。

忠诚朴实的昆仑奴、温顺体贴的新罗婢、光彩夺目的菩萨蛮，他们为唐朝的贵族提供了优质的服务，满足了唐朝贵族的精神文化需求，拥有他们，是唐朝贵族一生引以为傲的资本。

他们的存在，见证了那个时代的开放、包容、繁华，也成了中国历史上最神秘的一个重要群体。

虽然消失在历史的长河中，但是他们为那个时代所贡献的价值不可磨灭，也一直影响着历史的发展。

纵然是贵族的奴仆，也无法抹去他们在盛唐留下的足迹和价值。

参考文献

《太平广记》

《资治通鉴》

《昆仑之谜》

《旧唐书》

《唐会要》

《中国历史上的新罗奴问题始末》

《中国宫廷舞蹈发展的历史轨迹及其深远影响》