#头条创作挑战赛#

毛主席在《论十大关系》中，提及了他最看不起的人：一个“做奴隶做得久了”“站惯了，不想坐下”的人。

这个人出自《法门寺》，是其中的小太监：贾桂。

为什么这样一个小人物会进得了毛主席的法眼呢？

“早就站习惯了”

在京剧《法门寺》中，贾桂只是一个小人物，他只是在大太监刘瑾身边做侍从的小太监。有一次刘瑾心情好，让他坐下说说话。没想到贾桂却没敢坐，而且还低三下四地回答刘瑾说：

“不想坐了，奴才我呀，早就站习惯了。”

这简单的两句话，正是毛主席瞧不起他的主要原因。

1956年，我国刚刚完成农业合作化，把资本主义工商业向社会主义的改造也刚刚完成、基本实现手工业合作化，从基本上已经实现了社会主义制度的建立。

尤为重要的是，在当时的社会上，有一些人在流传着一种说法：我国如果没有苏联的帮助，是没有办法完成社会主义国家建设的。

这种观点的出现，不仅是对我国社会主义建设成就的否定，而且还有着极其浓重的奴性思想在内，也就是人们常说的“崇洋媚外”。

其实在当时，毛主席和中央领导人已经在新中国的建设中，发现了苏联方式的许多不足之处，或者说是与我国国情不符之处。

在当年4月的政治局会议上，毛主席发表了《论十大关系》的讲话，借用《法门寺》中贾桂为例子，进行了批判。

“贾桂这个人，是当奴隶当惯了，总是有着一点奴隶气，连叫他坐着他都不敢，还要说站惯了。”

毛主席在《论十大关系》中也写道：

“有些人做奴隶做得久了，感觉自己事事不如别人，连在外国人的面前都伸不直腰，就像《法门寺》里的贾桂一样。”

“我们要在这方面继续鼓点劲，要把咱们的民族自信心提高起来，把我们在抗美援朝中提倡的那种“藐视美帝国主义”的精神，给发展起来。”

毛主席的表述很直白，也同样很容易让人理解清楚，外国的月亮未必就比中国的圆，外来的和尚也未必就会念经。

其实，在1949年的时候，毛主席在北京长安大戏院的时候，也看了一场《法门寺》，当时毛主席对身边的警卫对贾桂进行过评价。

“你看这两个典型的人物，一个是大太监刘瑾，另一个就是小太监贾桂。刘瑾在法门寺纠正了错案，也算是他给人民办了一件好事吧。但是你那个贾桂，面对上司时，一举一动都是十足的那种奴相。”

“我们要反对这种奴才思想，我们要提倡的是独立思考的能力，要讲实事求是，更要有自尊心”

这是毛主席对小太监贾桂的评价，也同样是自己对同志们的期望。

挺直腰板

毛主席素来都有骨气、志气、勇气、土气、正气和王气。其中，毛主席的骨气是众人最为钦佩的。在毛主席的一生中，从青年开始就始终用他的不屈和斗争，展现着他的骨气。

从“驱张运动”开始，毛主席就在反对军阀、反对剥削和压迫的斗争中脱颖而出。

毛主席在《湘江评论》上曾经发表过“不怕天、不怕鬼、不怕死人、不怕军阀、不怕官僚、不怕资本家”的斗争口号。

即便在面对国际强权的威胁和恐吓的情况下，毛主席同样说出了“封锁怕什么？再封锁十年八年的，我们内部的一切问题就都解决了”的话。

1950年，“强大”的联合国军在美帝国主义的率领下，将战火烧到了我们的鸭绿江畔，虽然明知道会有很大的压力和困难，毛主席仍然挺直了腰板，没有被这群“纸老虎”吓倒。

在朝鲜战场上丢了面子的美帝，想通过联合其他国家对新中国加大封锁，企图在国际上制造一个包围圈限制我们的成长。

毛主席对这样的情况毫不惧怕，用《聊斋》里面书生见鬼的故事，生动地形容了那些所谓的列强都是只会在窗外吓唬人的“鬼”。

“你不要怕鬼，你越怕它，你越不能活，它就会追着你要吃掉你。我们不怕鬼，什么威胁都不怕，它也拿你没办法。”“不怕鬼就没有鬼了”

在毛主席的字典里，“不怕”两个字，始终都是加大加重、极为有分量的。

在我国建国前期，因为长年战乱，加之国民政府的腐败无能，导致物价飞涨，百姓们的生活难以为继。就连当时闻一多、朱自清这样的大学者都买不起、吃不上粮食。

这时，美国不失时机地给国民政府送来了大量的粮食，前提是：国民政府的精英们，在领取救济粮的同时，要给美国“歌功颂德”。在美国的救济粮和扎紧中国的腰带之间，更多的人选择了后者。

毛主席在《别了司徒雷登》中说道：美国人在北平、上海洒下的那些“救济粉”，你看谁愿意弯下腰去捡。

毛主席对这样的没有骨气的“嗟来之食”，向来都是嗤之以鼻的。朱自清宁愿饿死，也不吃美国的施舍。

苏联老大哥，在建国初期的确给了我们很大的帮助，但是我们始终是有个性的个体，不会不分好坏地盲从。

我们既要尊重他们的友谊，也要抵制他们的霸权。

毛主席多次用“贾桂”，来形容那些没有骨气、一身奴气、崇洋媚外的人们，就是要给这些人做一些警示。

“是谁都瞧不起的”

人们心里的奴性，并不是平白无故、一朝一夕形成的，而是与政治、经济、文化以及历史的渊源有着密不可分的关系。

中华民族在几千年的封建统治下，难免有些奴性的腐蚀，但在民族自尊心和强烈的归属感下，更多的是自豪与自强。

而到了近代，因为饱受列强欺辱，让一些人迷失了方向，错误地选择苟全。

历史是有惯性的，即便是到了现在，在我们的生活中仍然有一些高级知识分子、专家、学者，每天都在标榜着标新立异、独立个性，表面上是显示自己的与众不同，但实际上却是对那些所谓强者的病态崇拜以及对弱者的鄙夷。

在改革开放、与国际接轨的今天，这些知识分子们仍然迷失在西方世界的“文明高度”中，一切都以西方的道德、知识作为衡量标准，似乎只要西方不认可，那么我们就是错的。这同样是一种病态的奴性思维。

毛主席曾经说过，

“我们要彻底地割掉奴隶的尾巴，破除对西方世界的迷信，要彻底打倒贾桂作风，贾桂那样的人是谁都瞧不起的”。

毛主席给“贾桂”这群人的评价是：在外国人面前直不起腰，迷信权威、唯唯诺诺，是彻头彻尾的“奴才相”。

著名的史学家、文学家季羡林，对奴性十足的贾桂这种人同样“深有感触”：

“你无须细察，便能够和这种跪习惯不会站的贾桂们经常碰面，因为他们几乎无所不在”。

季羡林之所以这样说，其实是对当今社会的一种影射。

改革开放之后，我国打开了与国际交流的窗户，在流进新鲜的空气、明媚的阳光的同时，也刮进点尘土、进几只苍蝇也是不可避免的。

曾经在一段时间里，“西化”的“迷信”思想让一些所谓的“精英”“上层人事”对外面的世界和文化产生了“崇拜”。

“西方的东西就是好”“西方的月亮就是圆”等等，这种“外来和尚好念经”的错误思维已经影响了这些人的判断，甚至有人认为改革开放就是应该全盘西化，完全向欧洲学习。

但是，这些人却忘记了挺起腰杆、抬起头，忘记了自己祖先的强盛和荣耀，如今的复兴与光荣。

这些奴性十足的人们，在和平年代就是“贾桂”一样的“小太监”，如果换成了战争时期，那就一定是主和派、投降派，一定是数典忘祖的汉奸之辈。

如果说奴隶是被强迫的，那么奴才就是自愿的、主动的。

奴隶们尚且寻找一切的机会寻找自由，奴才则是摒弃了自主意识、抛弃了自由。如果一个人对奴性、奴才的生活和品行加以称赞，并且陶醉在被奴性化的生活中，那么这个人就已经是铁打的“贾桂”、不变的奴才。

结语

毛主席在那一段国内外情况极其特殊的时期，多次提及奴性十足的“贾桂”，并且对以“贾桂”为首的奴性派们加以点评。其实是对这群人的批判。这群人不过只是一群徒有其表的行尸走肉而已。

当今的社会中，欲望横流、纷乱迷眼，我们更应当擦亮眼、挺脊梁，不弯腰、向前走，在保持住骨气、节气、尊严、理想，切莫做成“贾桂”。

参考资料

《毛泽东善于古事新解》中国共产党新闻网

《毛泽东留给中国人的七种遗产》人民网

《文化的融合（从贾桂说起）》张魁兴

《《论十大关系》发表的始末》城中区科技文体旅游局