周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时

汉初贾谊评价周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身。孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”周公曾先后辅助周武王灭商，周成王治国。

武王死后，成王年幼，由他摄政当国。平定三监之乱后，大行封建，营建成周（洛邑），制礼作乐，还政成王，在巩固与发展周朝统治上起了关键作用，对中国历史的发展产生了深远影响。

周公在当时不仅是政治家、军事家，而且，还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人，勾结商纣之子武庚禄父及徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年平叛，将势力扩展至海。后营建洛邑。相传他制礼作乐，制定和完善宗法制、分封制等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。

自春秋以来，周公被历代统治者和学者视为圣人。他被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古圣之一，《论语》中记载孔子言论云：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孟子首称周公为“古圣人”，将周公与孔子并论，足见尊崇之甚。

荀子以周公为大儒，在《荀子.儒效》中赞颂了周公的德才。汉朝的刘歆、王莽将《周官》改名《周礼》，认为是周公所作，是其致西周于太平盛世之业绩，将周公的地位驾于孔子之上。

直到唐开元时期，有着强烈权力欲的唐玄宗，作为皇帝，不能容忍周公在武王逝世、成王年幼时期主政，以及西周末期周厉王出奔后的“周召共和”，于是，下令取消周公文庙供奉的资格，改以孔子为主。

唐朝的韩愈为辟佛老之说，大力宣扬儒家“道统”，提出尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子的统序。

周公“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时，把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系，加强中央政权的统治，这就是所谓的礼乐制度，孔子一生所追求的就是这种有秩序的社会，影响了后世几千年。

周公之子分别被封为周国、鲁国、凡国、蒋国、邢国、茅国、胙国、祭国等国君，其国君后代均是周公之后。鲁顷公二十四年(公元前256年)，楚考烈王迁鲁顷公姬雠于下邑（今安徽砀山）为民，鲁国灭亡，姬雠之子姬晦在鲁国诸公之墓傍而居。汉平帝时期，封鲁顷公八世孙公子宽为褒鲁侯，奉周公祀，公子宽死后谥为“节”，其子公孙相如袭爵，王莽新朝时期，又封相如后裔姬就为褒鲁子。

周公吐哺，天下归心：典出《史记.鲁周公世家》。周公姬旦派长子伯禽（又称禽父）去管理鲁地（鲁国是周公姬旦的封国，而鲁国的第一任国君是伯禽，姬旦没有去封国做国君），临行时，周公告诫伯禽说：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在全天下人中我的地位不算低了。但我却洗一次头，要三次握起头发，吃一顿饭，三次吐出正在咀嚼的食物，起来接待贤士，这样还怕失掉天下贤人。你到鲁国之后，千万不要因有国土而骄慢于人。”周公礼贤下士，求才心切，进食时，多次吐出食物，停下来不吃，急于迎客。后遂以”周公吐哺”等指在位者礼贤下士之典实。

周公恐惧流言：典出唐代白居易《放言五首》之三：“赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。”

这一成语，说的是两个人：即西周时的姬旦与西汉时的王莽。

周公有圣德，辅其兄武王姬发伐商，平定天下，奠定了周朝的基业。武王病，周公为册文告天，愿以身相代。藏其册于金滕，内容无人得知。后来，武王驾崩，太子成王年幼，周公尽心辅佐，将周成王抱于膝上，朝见诸侯。当时，其庶兄管叔、蔡叔图谋不轨，但忌惮周公，于是，在列国间散布流言，说周公欺侮幼主，图谋篡位。久而久之，周成王起疑。周公为避祸辞了相位，避居东国，心怀恐惧。后来有一日，天降大雨，雷电击开金滕，成王见了册文，方辨明忠奸，诛杀了管叔、蔡叔，迎周公重归相位。假设当管叔、蔡叔正四处散布流言，诬周公有反叛之心的时候，周公便一病而亡；假设金滕之文始终未被成王所知，那就说不清楚周公姬旦到底是忠是奸了。后世的史书中，周公岂不就成了奸臣。

王莽，字巨君，是汉元帝皇后王政君的侄子、汉成帝刘骜的表兄。其人奸诈，依仗外戚专权，阴谋夺取汉家刘姓天下。但他深恐人心不服，于是，预先谦虚恭谨、礼贤下士，假行仁义，当时，天下人都齐声称颂王莽的圣贤仁义之名。后来，王莽终从王太后处逼得了传国玉玺，自立为帝。假设王莽在代汉称帝前就死亡，那就没人知道他心底的不臣之心。其后的史书中，王莽就成了一代贤臣，名垂青史了。

此诗大抵说人品有真有伪，须要恶而知其美，好而知其恶。

（本篇完）