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统治者在封建时期，就是无人敢侵犯的人。他们自称为天子，代天治理天下。但是哪怕是这样超然的存在，也还是会为自己犯的错误而道歉。

“罪己诏”就是统治者用来向天下民众，当中道歉的方式。一般是在朝廷出现问题，或者天灾人祸降临的时候，统治者会发布“罪己诏”。

主要还是因为古代的时候，科技落后。所以就需要统治者，这样认错来稳定民心。

一、罪己诏的发展历程

1、汉代罪己诏

世界上第一份罪己诏，是在汉朝时期发布的。公元前38年，西汉汉武帝向天下致歉。因为其好大喜功，导致国家被卷入了战争的漩涡。

让这个本身强大的王朝，长期无法得到进一步发展。因此汉武帝决定，发布罪己诏来忏悔自己的罪过。

2、宋代时期的罪己诏

到了宋朝的时候，罪己诏这个制度也同样得到了继承。这个时期的罪己诏，不再只是针对统治者的执政错误了。甚至包括自然灾害、星象异常和人为灾害等多个方面的问题。

如果有所触犯，统治者都需要道歉。其主要目的，一方面展示统治者虚心贤良的性格。一方面是为了，可以稳定社会秩序维护人心。其实早就已经没有了，汉朝时期的那种纯净感。

甚至宋代的统治者，已经把罪己诏融入到自我生活之中。当时也不会因为道歉，而感到伤及颜面。一般做多的就是灾害，以及外敌入侵的时候。这个时期不仅统治者要道歉，连百官一起也要担当责任。

二、罪己诏种类

1、自然灾害类

在宋朝的时候，因为本身科学技术比较低。导致不少的自然灾害，都没有办法有效的做出预防。所以宋朝时共发生1928次的自然灾害，其对国家所造成的伤害忙远远超于战争，本身是难以估量的。

哪怕商业发展，但是农业依旧是重中之重。而旱灾，一直就是农业难以逃脱的梦魇。宋高宗、宋孝宗、宋理宗和宋宁宗这些统治者，都因为发生旱灾而发布罪己诏过。

2、飓风台风

“蒙，恒风若”就是代表统治者，在昏聩的情况下就有飓风出现。一般住在沿海地区，台风飓风都是难以避免的。因此对于当时的人来说，也同样是一种灾难。

而统治者也需要进行道歉，甚至都有专门的反省形式，一方面要发罪己诏，一方面还要立刻派出赈灾队伍。如此看来，道歉也有其实际价值。

3、天象异常类

除了这些可以直接体现在人民身上的灾害，还有一种比较玄幻的麻烦。那就是天象灾害，包括日食、月食、彗星和恒星的运动。

宋代时期甚至有专门用来观测象的官员，可见统治者对其重视。当时还处于天圆地方的思想中，不知道宇宙的概念。

因此认为天象，是上台专门用来昭示凶吉，星象异常，必有大凶的。特别是像日食发生的时候，更是令统治者不得不严阵以待。

当然也有一些人，刻意利用天象事件来散播谣言发动政治变动。因此这个时候统治者主动发布罪己诏，也算是堵住了这些人的口。

4、人为灾害类

宋朝从本身五代十国的乱战之中，艰难的建立起来。因此宋朝的统治者，普遍不喜欢战争。连带着对于那些掌控大权的将领，也是极度的提防。导致朝廷高层，武将的发言权远不如文臣。

而这也就导致军队的实力，远不如唐朝时期。周边的游牧民族，看到这个富裕但是不强的王朝，自然不会手下留情。这也是宋代边关，经常发生战争的原因。

而这样的入侵战争，朝廷内部的变动等等。一般也会引起统治者直接关注，发布罪己诏来消除人祸的影响。同时在抗争外界侵犯的时候，也可以给士兵们统治者的鼓舞。

三、罪己诏的表现形式

1、活动的意义

罪己诏不仅仅是统治者道个歉而已，还需要要实际的行动。像是自然灾害的时候，还需要有后续的救援行动进行辅助。这样才能够让遭受灾难的民众，得到真正的帮助。

而一些执政错误，也需要统治者更改自己的执政策略。甚至还会出现，去号和尊号的方式表达统治者的美好愿景。

2、开展礼法应对过错

避正殿、减常膳。在宋代仁宗时期，就因为总是发生水灾。于是统治者自己亲自带头，缩衣节食来表达想要帮助灾区的态度。甚至还会因为灾难严重，禁止朝内官员与皇宫内有宴会举办。

在科学技术尚未发达的古代，上天的意志代表了一切。而作为天子的统治者，就是最接近上天的存在。因此不论是天灾人祸，还是自己的执政错误，统治者都需要为其付出代价。这也算是统治者，享受福泽的一种义务。

而随着儒家学说，占据主导优势开始。天人感应的说法，越发甚嚣尘上。而宋代的统治者，相对来说比较疼爱子民。在加上宋代的士族，占据着统治阶层不小的地位。

这也就导致，宋朝统治者对儒家思想比其他朝代还要推崇。这也就导致，哪怕不得已统治者也不得不按照规矩发“罪己诏”。因此宋朝的统治者道歉次数，远比其他朝代要多得多。

参考文献：

《宋代统治者罪己言行评析》

《“万方有罪，罪在朕躬”：宋代统治者罪己现象之考察》