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前言

周朝，这个历史上充满矛盾和变革的王朝，天子穷困潦倒，甚至没有钱下葬；兄弟相残、叔侄相争，宫廷内外风波不断。

然而，令人费解的是，尽管经历了无数的内乱与困苦，周朝却成为后世推崇的王朝。这其中隐藏着怎样的秘密和故事？

周朝的天子为何如此贫困？兄弟叔侄之间的纷争又是如何演变的？而这一切究竟是怎样转化为后世的敬仰之情？

上古五帝：嗣位不循序

当我们习惯于将尧舜禹三代帝王奉为圣贤，颂扬其道德高尚、"受于天命"的时候，很少有人去深究这一传说的真实性。事实上，从黄帝到尧舜，各个帝王的嗣位过程，都与我们想象中的"父子相传"大相径庭。

黄帝原本的长子少昊，虽然被黄帝称为"长子"，但最终却并未正式登上皇位。取而代之的是黄帝的次子颛顼。这一现象与后世所推崇的"父子相继"的制度，可谓天差地别。

颛顼之后的帝喾，也同样是黄帝的后裔，但却非直系子嗣。至于尧和舜，两位圣王的嗣位更是令人瞠目结舌。尧帝在位时，他的亲生兄长帝挚酗酒荒淫，无法继续执政。

当时，尧帝究竟是将权力传给了自己的儿子，还是选择了舜这位贤德之人，历史记载并不十分清晰。不过，有一点是可以肯定的，那就是尧舜之间并非是父子关系，而是一种"宗枝交替"的传位形式。

可以说，在上古五帝的嗣位过程中，我们无法找到一例是按照后世所谓的"父子相传"的典范。相反，不少帝王的继位，都是通过一种"叔侄兄弟"交替的方式实现的。

这也就很好地解释了，为什么在许多神话传说中，会出现那么多关于"禅让"、"弃位"的故事。显然，这些并非是纯粹的美化，而是当时确实存在的一种特殊的嗣位制度。

西周的王位争夺：夺嫡，夺长，夺叔

当我们提到两周的王朝时，最先浮现的大多是"周公"、"立嫡立长"等词汇。但事实上，如果我们深入考察西周乃至东周的王位更迭过程，会发现，它们远没有我们想象的那么"正统"。

从西周开国的周武王姬发开始，他就不是嫡长子。在他之上，还有一个大哥姬伯邑考。关于伯邑考的命运，历史上有很多争议，有人认为是被商纣王所杀，也有人认为是"九尾狐"所害。

但不管真相如何，一点是可以肯定的，那就是即使在周武王眼中，自己未必就是最高的嫡长子。这种"非嫡非长"即位的先例，在西周历史上还有很多。

比如西周第八位君主周孝王，他就是通过"叔夺侄位"的方式登上王位的。当时的周懿王姬囏去世后，他的侄子姬燮理应继位，但周孝王却在短时间内宣布自己登基，并将太子姬燮"撇开"。

更有甚者，周孝王在位后竟然还被追封为"孝"字，这从常理上来说，实在是非常矛盾的。到了西周向东周过渡的关键时期，出现了另一起"叔夺侄位"的事件。这就是周携王姬余臣和周平王姬宜臼的双王并立。

在周幽王失势后，本应由太子姬宜臼登基的，结果他的叔父姬余臣却另立了西周王，与姬宜臼并立两地。这一事件，在后世的史书中，基本上被彻底抹去了。

大多数人都以为，周幽王去世后，太子姬宜臼就直接东迁建立了东周王朝。此外，在东周时期，还出现了更多的"弟夺兄位"的情况。比如周惠王的叔父姬颓，就曾经发动过一场"王子颓之乱"，将侄子驱逐出洛阳，自己登上了天子之位。

再如周襄王，他的弟弟姬叔带，也曾经两次发动叛乱，最终被击败，但却导致周襄王多年无法安稳登基。直到晋文公出手相助，周襄王才得以重新掌控洛阳。

而在这之后的东周历史中，类似的"兄弟相残"的故事，也屡见不鲜。周定王、周匡王的兄弟相继登基，尚且还算平稳。但到了周景王时期，他的次子周悼王，就不幸被庶长兄姬朝所杀害。

再到后来的周思王、周考王等，兄弟间的你死我活，更是令人髮指。从这些细节中我们不难发现，所谓的"周礼"传位制，在实际操作中，可谓是"一地鸡毛"。既有"叔夺侄位"，也有"弟夺兄位"的情况。

即便是偶尔出现"兄终弟及"的情况，其背后的故事，也往往复杂得令人咋舌。所以，我们不得不怀疑，后世之所以美化周礼为"崇嫡立长"的典范，究竟是出于何种目的?

周王之殇：连天子也乞讨无钱

然而，亲王子弟们的你争我夺，往往也并非是为了维护什么"天下"或者"社稷"。很多时候，他们更多的是在为了自己的私利而拼杀。

这也就导致了一个非常有意思的后果，那就是甚至连天子本人，在临终的时候，都无法得到体面的收殓。比如周平王，他在位五十一年，外表虽然光风霁月，但实际上中原诸侯几乎是视他如无物。

他去世时，连丧葬的钱都拿不出来，只能靠派人去鲁国乞讨。而这一乞讨，竟然耗时达七年之久，可见当时的周天子，已是穷得叮当响。

更有甚者，就是周襄王。他在生时，就已经是一个十分弱小无能的君主。当时连晋文公都想要在自己的诸侯墓地中，建造一个专属于天子的隧道通道。

但周襄王却无能为力，只能婉转拒绝，称"恕不敢受"。到他驾崭时，情况也并没有好转，竟然连丧葬费都拿不出来，只能再次由鲁国垫付。可想而知，到了那个时候，周天子已是无比凄凉。

再往后的周顷王、周匡王、周定王等，虽然实现了父子相传，但也远谈不上什么"王畿庄严，百官朝贺"。直到东周第二十五代天子周景王，他的儿子周悼王，甚至在争夺皇位的过程中，连生命都丢掉了。

到了后来的周思王、周考王，更是乱象丛生，甚至还出现了"割地分封"的做法，给整个东周王朝蒙上了一层不堪的阴影。

从这一系列的事件中，不难看出，这个曾经被誉为"圣王之国"的周朝，到了最后，也早已沦为一无所有。天子们不但无法保证自己的尊严，连最后一程的体面收殓，都需要依赖外部的诸侯。

可以说，这就是周王之殇的真实写照。这其中的缘由，恐怕也只有那些历经沧桑的帝王自己，才能真正体会了。

正如前文所说，他们之所以争夺皇位，往往并非出于什么"维护天下"的考虑，而更多地是为了私利。因此，也难怪在他们临终之际，还要为寻找丧葬的资金而焦头烂额。

两周八百：宗法秩序的虚幻

通过对上述历史事件的梳理，我们不难发现，这个曾被后世美化为"圣王高尚"的周王朝，其实内里早已鲜活无比。

从上古五帝开始，到西周、东周的八百年历史，皇位的传承，往往都是通过一种"非嫡非长"的形式实现的。既有"叔夺侄位"，也有"弟夺兄位"的情况。

甚至连"兄终弟及"这种最为"正统"的传承方式，其背后也往往掺杂着不可告人的秘密。所以，我们不得不怀疑，后世对周礼的那种神圣化，究竟是出于何种目的。

或许，那不过是统治者们为了巩固自己的合法性，而进行的一种有意识的美化和粉饰。毕竟，如果让人们知道，即便是在两周这样的"圣王之国"，皇位的传承也存在着如此多的乱象，恐怕也难以为继。

因此，我们不应该被那些所谓的"礼制"所蒙蔽。历史的真相，往往是复杂而又曲折的。上古五帝到两周的八百年间，皇位传承的混乱，已经充分证明了这一点。

或许，在某些人看来，这样的历史实录，与他们预设的"完美典范"存在偏差。但正是这些偏差，才让我们得以窥探历史的真实面目。

结语

当我们为周朝这片历史的华美画卷所迷恋时，也不妨稍稍放下成见，认真审视一下这个王朝内部的真实状况。

从上古五帝到两周八百年间，皇位的传承并非一帆风顺，而是充满了种种乱象。

这或许，才是历史的本真。只有我们能够正视这些往事，才能真正领会它背后所蕴含的智慧。