8月26日，沈巍在他的露天草庐进行书法作业的时候，再次提到了昨天前来盛情邀请沈巍“湖州之行”的双羊毛笔厂的两位工作人员，这也是第二位生产湖笔的厂家，来到沈巍的身边，希望借助沈巍的文化传播，展示中国文化遗产中的湖笔文化。

沈巍也提到了这一次来访的湖笔厂家与上一次访客的不同，他说上一次来的湖笔厂商代表着个人，而这次来的湖笔厂家是湖州历史最为悠久的名牌企业，而它们生产的双羊牌湖笔，也是居十大湖笔品牌之首。

他抱歉自己的影响力有限，难以让中华文化遗产，通过他的传播，能够天下皆晓。但是，他设想着，面前的这么多的主播，也应该对倡导中华文化，贡献出自己的一份力量。

尤其是那些女主播们，她们所拥有的“国风”的美学维度的天生秉赋，能够让她们无门槛地“赋能”中国文化的传播。

沈巍望着他的书桌对面的环绕的主播，指着一名网名为貂蝉的女主播说道：“比如，貂蝉能不能拿着毛笔，摆一个造型，虽然不醮墨，但可以装着一个淑女。过去写毛笔字一般是淑女的基本功”。

沈巍的意图是很明显的，就是现在这些年轻的女孩子，可以通过她们的最独擅胜场的青春的姿容，复现中国传统文化里那些美丽的维度，这也是当代的青春激活传统文化里的古典之美的一条具有可行性的文创之路。

沈巍在引申出这番联想的时候，点名的是他的露天草庐里的女主播貂蝉。

对于貂蝉，是沈巍在他的传统文化传播中，经常被粉丝问及的一个人物，他对此也有着清晰的解说：“貂蝉是不存在的一个人。”

粉丝接着问貂蝉与西施哪一个漂亮？

沈巍没有上套，从源头上给予了否定：“不存在的人，讲啥漂亮呢？”

为此，他解读了四大美女的真假真相：“四大美女中王昭君确有其人。西施与貂蝉都是历史记载很少，都是戏曲衍生出来的，我们现在很多人了解历史，都是通过戏曲。比如说，中国第一部昆剧的剧本，叫《浣纱记》。浣纱记里面讲到了范蠡、西施这么一个故事，实际上就是衍生出来的。很多不是历史，是文学作品。”

当这样一个不存在的历史人物，却以一种网络时代的冠名方式，复活到来到他面前女主播身上的时候，沈巍无疑感到一种亲切，这正是他屡屡提及貂蝉的网名的原因。

在沈巍的心目中，那些在他身边的散装主播中，有一个叫貂蝉的女主播，是他的引以为傲的文化一部分，是能够承载着他的文化申诉的一个极佳的着墨点。

这就是沈巍独到的发散性思维，也是令他的粉丝乐此不疲愿意去聆听他的讲说的原因。

他能够在不同的历史、文化、现实断片中，找到它们之间的联系与异同，从而实现那些破碎的知识碎片的“跨界”与“跨时”的、合起来就是“跨越时空”的通透呈现，形成了沈巍讲说的引人入胜的一个基本面。

就像他在金山之行中，他与书法大家徐双喜正襟危坐、如同高层对话那般充满仪式感展开交流的时候，沈巍突然对着圈外的众主播问道：“貂蝉今天来了吗？”

这也是沈巍在严肃的外交官般的对话中，唯一提到的一个女主播。令貂蝉开心不已。

而沈巍在那种严肃的场合下，点到貂蝉，则是出于他与对话的另一方，实现交流上更柔软而深度的契合的目的。当时，徐双喜介绍他是诸暨人，沈巍立刻联想到诸暨的著名的、虚构的历史人物——西施，由西施想到四大美女，而四大美女中的一位，就再现于跟随他的主播团队中，那么，立刻显摆一下自己的团队中，有一位能够媲美主人的同乡名人的文化人物，很自然地跳出沈巍的思维，于是沈巍点名貂蝉便顺理成章。

显然，沈巍对这个冠名为貂蝉的女主播很有一点偏爱，而这种厚爱里，不排除有一种他对中国文化之爱的共情因素。

他为貂蝉，画了一幅仕女画。或许这是围绕他的女主播中的一种少见的荣幸。

今天，他在讲述中华文化的文房四宝之美的时候，再次点名了貂蝉，希望她以淑女的形象，展示中华文化里的那一道独特的文化风景。

这种文化审美基因，归结到一点，就是那天沈巍写给刘文迪的“秀外慧中”的底蕴。

沈巍另一个在大庭广众之下，愿意提及的一个人物，就是“炭火哥”。

8月25日，沈巍率领一众主播受邀在“佬太公海鸭宁波菜”酒店里吃饭，与酒店老板林总相谈甚欢。

按貂蝉的惯例，沈巍肯定要显摆一个他的这一天正式命名为“318白鹤团队”的傲娇的资质，他提到了他的直播团队中的一个叫“炭火哥”的主播。他说，与“佬太公海鸭宁波菜”老板的风生水起经营唯一具有相似性的，就是“炭火哥”的生意。“炭火哥”也做的是餐饮经营，但与“佬太公海鸭宁波菜”店从宁波开到上海、而且还没有停下拓展的步伐、准备到苏州等地延伸它的连锁店的兴隆相比，“炭火哥”应该学习成功经验，把自己的餐饮生意做起来。

可以看出，沈巍不吝拿出他的团队中能够炫耀的宝藏，让他们抛头露面，其目的就是用以阐明，他身边近乎是平原君“三千食客”的散装主播，也是人才济济。

从中也可以看出沈巍对他身边团队的那种掩饰不住的期许，他希望他的身边的主播，有才能，有才华，有才气，能够让他在外出展示与展现向外的时候，炫耀一下。

所以，他会提到“貂蝉”，提到“炭火哥”，前者，是他的文化板块里可以得瑟的一部分，而后者，是他一直用以鼓励自己也激励别人的努力奋斗的一部分。

而这合并起来看，就是那天写给刘文迪的两幅条幅的内容，一条是“秀外慧中”，就是人要有文化内涵，第二条就是“奋斗”。

沈巍瞧不起那些乞丐性的作为，昨天晚上爆发的盒饭风波，就是沈巍收走了那些没有认领的主播带过来的盒饭，是他认为，宁愿把这份粮食收起来，也不要滋长懒汉的作为。

由此，我们可以知道，沈巍最喜欢哪两种人？

那就是有文化内涵的人与不断奋斗的人。他向外介绍的人，也是这两种人。

企图讨得沈巍喜欢与青睐的人，几乎形成了内卷，但沈巍究竟喜欢什么，总该知道吧。为什么有人会受到沈巍的呵斥，就是触犯了沈巍的喜好。对照上面的两点，大家可以验证一下，是否如此。

谈到“奋斗”，之前他在接受“上海小鲸娱”团队采访的时候，他对“躺平”的一段精辟而妙趣横生但却直击人生软肋的深刻评论，堪称沈巍语录的经典：

当时，“上海小鲸娱”问他为什么每天辛苦劳作，没有选择躺平，他开玩笑地说：“因为我一躺平，他们都盯着我看，我不敢躺平。现在基本上是吊着平，我现在基本上是吊着的状态。”

停顿一下，他拿出颇具卡通情趣的红包，展示封面上的插画，借题发挥：“你们送的红包，突然之间让我有种灵感。”

红色插画上的那个可爱的孩子，睡卧金墙之上，寄寓着中国人的金钱愿望，上面写着“躺赢”。从“躺平”联系到“躺赢”，沈巍剖析了这幅画的真实旨意：

——这个墙头呢，全是金钱铺垫的啊，实际上，我们每个人都躺在一个金钱的墙头，问题是看你怎么掌握和怎样获取，就像我这样，他们为什么跟着我呢？他们看到我的身下是一堵金钱墙，看我怎么样子把它提炼出来，目前我还在犹豫当中，所以他们认为跟随着我的话，我有种点石成金的那种效用。然后呢，（画中的）她背的是一个金元宝，躺着都能赚钱，这是他们大多数人梦寐以求的，但是同时这幅画，又隐隐约约地告诉我们，实际上真正你想躺平，是做不到的。——

沈巍跳出卡通画红包，从形而上的层面，道出躺平到躺赢之间的因果关系：“你想获利，一点不丢人。我们这个时代，给你提供了最好的机会，这是我们任何时代都没有的一个机会，一点就能做到，所以希望大家在这个时代，珍惜这么一个机会，趁着你们年轻，尽量不要躺平，因为躺平终有一天会躺的，而且躺平的那天，大多数人是不想趟的，但是你没办法的你‘被躺’下来，那么，趁着你们现在还没有躺平的机会，我看你们干脆还是努力奋斗吧。”

应该说沈巍道及了人生的残酷与美丽的本质之处：生命只有一次，实在没有躺平的资格，因为除了你活着的时光里，你的生命之前与之后，都是无穷无尽的躺平，那么，在你还没有“被躺平”的时候，怎么可以自行选择“躺平”，浪费自己的生命呢？

我们可以想象得到，沈巍在二十六年流浪上海屋檐下的那些岁月里，他有没有躺平？显然是没有。儒家经典著作认为：“穷则独善其身，达则兼善天下”，沈巍有着他的“达”的人生目标，但他没有实现，那么， 他就在上海的二十六年的市声嚣嚷与日月轮换之下，不断修缮自己的文化城墙。

当有一天显现出这座城墙的峥嵘的时候，我们感到他的思想没有躺平，在这二十六年里不断沉淀、修炼、交织，一旦为人所识的时候，那漫长岁月里的穿透的内应力，便源源不断地传布出来，令世界为这种力量有了改变的微末。

这是沈巍在2019年3月18日那一天，看似如同寒武纪生命一样突然爆发的背后原因。