因为在城市里工作久了，生活久了，就想到外面去看看，看看山水。不管是跟着旅行团旅游还是自驾游，都可以去看山水。摒除了旅行团的广告忽悠，似乎看山水有着一定的意义。

城市化进程完成以后，很多人进入城市居住，时间久了就觉得城市生活千篇一律，城市里的街道楼房总是那么规规矩矩，没有太多的活气。城市里的污染照样有些严重，需要到城市以外去透透气，看看山水，回归自然。人本来是自然人，人类社会形成以后，才被社会规则驯化，逐渐变为社会人。人类身上的很多自然本性逐渐消失，代之以外在的器物。有了汽车、火车，人类奔跑的能力逐渐消失；有了自行车，人类走路的能力也逐渐弱化；有了计算机，人类计算的能力逐渐弱化；有了市场化的买卖，人类自己获取食物、获取衣服原料的能力逐渐消失。人类成了社会上的打工者，也成了被社会规则驯化的面目模糊的人。很多人的个性逐渐消弥在重复的日常生活中，甚至感觉变成了机器人，重复每天的工作和生活，没有太多的新意。哪怕很多人都拿着手机，随时随地接受新的资讯，也并不是感觉那么自由，总是觉得变成了社会这座日夜轰鸣的大机器上的螺丝钉，随时可能坏掉，随时可能被替换。

并非人们具备很强大的忧患意识，也并非人们天生会焦虑，而是社会给予人们一定的不安全感，甚至让人们产生焦虑。我们需要到自然中陶冶身心，去看看山水，去感受外界新鲜的空气。人本来就是自然中的动物，居住在钢筋水泥架构的城市，会失掉很多本性，也变得格外柔顺，却往往失掉了本心，也不能和自然亲近。工作和生活一段时间之后，很多人就要到外面去旅游，尤其要到有山有水的地方去爬山，哪怕非常累，也呼吸了山中的新鲜空气，在山中可以肆意奔跑、呐喊，可以从山顶往下扔石头，看看高耸入云的山峰以及山峰间的山岚雾霭，感觉精神爽朗，甚至流连忘返。看看大江、大河、大海，甚至到里面去游泳，会感受水流的力量，感受“逝者如斯夫”的哲理。山水成了人主观意识的对应物。在看山水的过程中，人把自身的主观情感投入到山水上面，甚至化身为山水，也就暂时放下了所有的烦恼和忧虑，变得快乐、积极向上了。

陶渊明写《归园田居》（其一）：“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”他似乎发现了人的本性，早就辞官不做，躬耕田园。看看山水就觉得返归于自然，获得了人性的极大自由。他的田园诗写出了人们共同的情感，也营造了优美的田园意境。虽然现实并不像他写的那么美，他也因为种地种不出粮食，经常接受亲朋好友的救济，最终在贫病交加中死去，但他营造的田园诗的意境却是优美的，也是值得流传后世的。现在的人没有陶渊明那样的高风格，总是不遗余力地追求名利，在追求的过程中总是会感到身心疲惫。因为名利并不是人天生具有的，在追求的过程中要付出很大的心力，甚至要付出很大的财力。能求到，当然是好的；求不到，就算是悲剧了。不管求到还是求不到的人，都要经历人生的一番苦痛。而人生也是有限的，需要人在有限的人生中获得快乐，获得幸福感。倘若一辈子追求名利，却没有看过山水，没有陶冶性情，就会成为非常悲哀的人。

人本来属于自然的，在被社会驯化之后，会逐渐失去和自然亲近的机会。当有了一定的闲暇时间，有了一些钱之后，就可以去看山水了。把自己投入到山山水水之中，会发现整个人都变了。以前悲观的变得乐观了；以前忧虑的变得豁达了；以前纠缠于人际关系之中不能自拔，看山水之后跳出了纷繁的争斗圈子，变得自然了；以前感觉工作和生活千篇一律，已经厌倦了，看山水之后，回来工作和生活，觉得处处充满新鲜感。看似山水改变了人，其实是人在看山水的过程中改变了自己。宋代禅宗大师青原行思有三境界之说：第一重境界“看山是山，看水是水。”第二重境界“看山不是山，看水不是水。”第三重境界“看山还是山，看水还是水。”第一重境界是用眼睛来解读，是人类最直接的情感体验。第二重境界就是用人的经验来判断的山水，并不是原原本本的山水。就好像这个世界越来越复杂，根本不是人们想象中的那么简单。第三重境界，就是经过一番思考之后返璞归真，回到了原来的山水。就好像人生，人们尝遍世间冷暖，才会返璞归真。倘若只是停留在第一重境界或第二重境界，就只能说明这个人执迷不悟。

人生就是简简单单的，一如山水简简单单的存在，简简单单的在那里，等着很多人去看。与其说人看山水，不如说人在看山水的过程中看到了真实的自己。看山水的意义似乎就在于此，需要看山水的人认真体悟。