这几天一直在长江三峡游玩，炎炎夏日能在山水之间穿行，还是很惬意舒适的。

昨天游轮安排了一个小项目：神农溪小三峡半日游。大家从大船转移到小船，在船上欣赏神农溪的景色。

当路过某个地点的时候，导游提示：在前进的右上方，有著名的巫峡悬棺——俗话说“见棺发财”，大家一定不要错过这个时机！

于是很多人纷纷掏出手机，对着悬崖上的一个小黑点拍照，也有不少人让别人帮忙拍，拍自己与悬崖上棺材的合影。

说实话，中国人对于“死亡”相关的话题、器物是相当忌讳的。前年春节期间，奶奶去世，我回村去参加丧礼。灵棚是搭在村外的，因为大过年的，棺材进村不吉利。丧礼期间，孝子孝孙都要披麻戴孝，但孙子辈、重孙辈的，要系红腰带，因为这样会“冲走”秽气，保护年轻人。

上面的例子还是自己的亲人去世，如果涉及到外人，那就更加的忌讳和下意识地厌恶了。记得有一次去某个博物馆，里面有关于人类的进化，就有一些骸骨化石和骨骼模型的展示，那个区域就少有人逗留，看到一些老人还把自家的孩子用力拉开，说这里不好之类的话。

但是，只要把“棺材”两个字与“升官发财”联系起来，很多人立刻就觉得这个词不仅不晦气，而且还特别迷人，充满了魅力和魔力，觉得不赶紧合影一下，就会失去财气。

中国还有一句老话，叫做“人为财死，鸟为食亡”。当然，所有追求“财”的人，是不会把“财”和“死”联系起来的。求财肯定是为了更好地活着，至于说可能因此而付出的代价，是故意屏蔽掉而不予考虑的。放到现代财务管理领域，这叫做缺乏风险意识。因为风险和报酬是同向变化的，期望报酬越高，伴随的风险也就越大。

所以，如果把“棺材”与“升官发财”联系起来，那就不可能只存在单向关系。看到“棺材”，就会“升官发财”，同时也要想到，“升官发财”也可能会指向“棺材”。

也就是说，如果“棺材=升官发财”，那么，等式来个左右交换，也是成立的。

另外，在不少中国人的心中“升官发财”这个词是一个整体，是能够内在逻辑自洽的。也就是说“升官”会导致“发财”，前者是后者的原因，相应的还有一句古话，叫做“千里做官只为财”。当然，“升官”和“发财”也可能互为因果，“发财”之后，可以用来上下“打点”，用金银来铺就更加平坦的仕途。在古典小说《金瓶梅》中，西门庆就是在权相蔡京两次生日的时候，送上大量金银珠宝，之后就从一个地方财主变成了千户，然后再利用地方官员的身份，去敛更多的财。

我们来理一下这个“升官发财”的逻辑，“官”代表了“公权力”，“财”则是“使用价值交换带来的价值增值”。公权力何以能带来价值增值？无非就是利用合法权力有意造成资源不平衡，然后再利用这种不平衡来进行权力寻租，获取额外的资源。这样做的结果，一方面会使效率低下，另一方面，会使得社会运营总成本提高。

通过“升官”来“发财”，付出的是高昂的社会成本，得到的仅仅是局部收益，通过“发财”来“升官”，只能导致积重难返的政治腐败。

希望巫峡的悬棺，仅仅代表着一种历史，一种民俗，而不要再和其它的扯上关系。