软泥地上的塔基处理

东塔武装到了牙齿

（上接2版）

为什么那么复杂？

古人考虑周到，把所有会发生的问题想在前面。

东塔寺遗址，在南湖区南湖街道东塔路，靠近现在的市中心。距离嘉兴老城中心以东约2.1公里，在老城外。遗址两边，一侧是居民区，另一侧之前是工厂，如今已经搬迁。

再往前看，塔还没拆之前，新中国成立初期，东塔寺周围有一水环绕。20世纪60年代，这里先后建造民丰造纸厂和冶金机械厂职工宿舍。

讲地理位置，是为了说几个问题。大部分古塔会选择建在山上，特别是石山上，这样地质条件好。像雷峰塔、南高峰塔，塔基本建在基岩上，只要把基岩找平，塔就稳了。

但东塔不在山上。江浙地区，很多塔的周围都有水系。嘉兴是太湖南岸的湿地，软土之乡，地基湿软，土壤条件对塔很不友好。造一个平面铺开的建筑，比如衙署，相对好一点，基址只需要简单处理，地下打地钉，层层夯筑。但是，身材高大的塔，对地基的要求就非常高。

平湖有个明代建的塔叫报本塔，顺治十六年(1659)突然倾圮，过了27年，到康熙二十五年(1686)又倾危，过了两年重建，只好改七层为五层。主要原因就是地基先天不足。

造东塔的工匠遇到了同样的问题，他们决定想办法，目的明确：地基打稳，塔别倒。

周珂帆提到，塔的重量比较大，往下压的时候，土壤受到挤压，会往外侧挤，所以，塔基的牢固度很重要。一要承受“身体”的重力，另外还要从外侧把它顶住，不要让土往外挤出来，不然塔就会得“腰椎间盘突出”。

千年前，工匠和设计师的用心良苦，在考古发掘时，才能亲身感受到。

考古队员发现，塔基营造时，坑底打下密集桩基，坑内还整体换了土，为的是改变原始湿软地基。

换土夯筑的同时，又用了多种材料技术：木桩、木板、缸基、夯土等等。为啥？每种材料起的作用不一样。比如套箱及外部加固结构，可以支撑土壤外挤推力。缸基，用于整体加固，支撑土壤外挤推力。枕木、平铺地梁，可以隔层受力。

这么一套塔基的组合拳，是少有的早期潮湿土壤复杂塔基的考古材料，对我们现在研究宋代建筑营造技术有重要意义。

我们在塔基结构中看到的几层木板，每一层木板外侧，都设计了向内抵住的结构，保证它不往外挤。包括缸基，也都设置在塔的外侧，而不是在塔的正下方，这样形成一个圈圈加固的防护措施，减少了塔的变形和不均匀沉降。

北京大学考古文博学院文物建筑教研室主任、教授徐怡涛，也提到了缸内填夯土的细节。“古人做这个缸基，是认为它有结构作用，缸内比缸外侧的结构作用更大。一个缸一个缸密集排列，一定有结构作用。所以真正承重的，不完全是缸外，缸本身也是，加大数量也是加大了稳定性。”

“塔基的建筑工艺讲究、复杂、独特，就是创新性的体现，从结构来看，很成功，高度基本没有下沉，给塔的基础做一个稳定的荷载，你不能说承载力多大，主要是解决了沉降的问题。”徐怡涛说。

郑嘉励说，我们研究宋代，科学技术是很重要的一块。“我个人认为，江南软土之乡的高塔建筑，最能代表科技水平的，恰恰是塔基的处理，东塔可以说是武装到牙齿了，屹立千年不倒，就是一个证据，说明它的基础非常稳固。”

但是，宋代的高科技，让文科生看完头晕的塔基结构，在史料上，几乎没有记载。

云冈研究院院长杭侃提到一个思考的方向：“可以再查一查地方志，还不是光查一个地方。另外，乡贤名人的文章里有没有记载？嘉兴出了很多名人，比如朱彝尊，写过《云冈石佛记》。”此外，他提到严耀中先生的《江南佛教史》《中国东南佛教史》，也可以作为知识背景来理解。

包括东塔的始建年代，在《至元嘉禾志》中没有记载，直到清代《康熙嘉兴府志》才出现：隋仁寿年。

仁寿年间，隋文帝先后三次派高僧和官员分赴一百多个州，命地方建塔封函供养舍利。

仁寿元年（601）六月，他派沙门三十人，到三十州奉送舍利，苏州为虎丘山寺，而嘉兴在此时为县级建制，属苏州。嘉兴设秀州的时间，在五代吴越国钱元瓘天福五年（940），所以，清代方志所记东塔寺在隋仁寿元年（601）建塔供养舍利这条记载不可靠。黎毓馨认为，这一条史料不能成为东塔始建立论的依据。而且，隋文帝敕建的佛塔为木塔，基本单层为主，不可能建这么高层。

再加上这条史料的出处时间过晚，也存疑。

1968年拆除东塔清理出土的器物中，包括玉的绦环，这在宋墓里出土很多。黎毓馨还提到了东塔的形制：方塔。

北宋时期，地处太湖流域的吴越国故土，现今行政区划分属上海、江苏苏州、浙江嘉兴，建造砖木合构楼阁式方塔之风较为盛行，形制一如吴越国早期首创的临安功臣塔，塔身砖构，外檐木构。比如常熟兴福寺塔，俗称常熟方塔，南宋初年建造；松江兴圣教寺塔，俗称松江方塔，北宋熙宁、元祐年间建造；桐乡乌镇白莲塔，多称乌镇方塔，建于北宋崇宁年间。此外还有嘉兴壕股塔，也为方塔形制。

“这个塔后期如果重建，江浙沪很多方形宋塔都可以作为参照。”黎毓馨说。

郑嘉励说，中国史料很多，基本上围绕帝王将相才子佳人，但是，那些开凿石窟造像、烧造龙泉青瓷，建造高塔的工匠、艺术家，他们代表着民间最高的创造力，往往在历史上没有记载，是历史的失语者。

“我认为，现代考古工作者最大的使命，不是再为苏东坡讲话——有千百张嘴巴会为他讲，我们更应该让烧造龙泉窑粉青釉的那些工匠开口讲话，为建造嘉兴东塔的工匠讲话。”

塔基部分的发掘已近尾声，最近，考古队开始发掘大殿遗址，刚开始清表。周珂帆说，从之前调查的情况看，寺院的规模比较大。

明代时记载，该塔七级，位于天王殿之后，普光明殿之前，殿前有二方池水，一青一白。说明塔位于寺院中轴线之上，大殿之前。前塔后殿，是中国佛教寺院建筑的早期格局。

杭侃建议，下一步的考古工作，要找一下不同时期寺院的边界，进一步厘清寺院格局，为考古遗址公园的建设提供更加全面、科学的依据。