文|赛先生的社科所

南宋临安园林，最美园林城市。

但关于南宋园林的记载与著作少之又少。

之前，唯一一幅被公认是世间仅存的南宋西湖全景图。

即南宋李嵩名下的《西湖图》，其西湖全貌虽有，但画作描绘写意简略，细节不足 。

而后，于2009年在考据杭州宝石山下大石佛寺历史原貌时。

发现藏于美国弗利尔美术馆的《西湖清趣图》长卷中《西湖繁盛全景图》。

大石佛院

作为《西湖清趣图》上刻画较为细致且有遗址可考的南宋西湖园林。

其石佛遗迹点固定，且现场有架设建筑所遗留下的痕迹。

始建于宋代八角地墁形制“楞严坛”遗迹也存于弥勒院内。

大石佛院园林复原研究为南宋时期寺庙园林提供较为重要的可参考依据。

包含南宋时期极具代表性的朱墙壶门的寺庙建筑特色和唐代盛行的睒电窗窗式。

为进一步研究南宋寺庙园林原貌打下基础。

同时大石佛院作为较为典型的山地园林，保留寺庙园林建筑配置因势而建，对于唐宋时期山地寺庙园林的研究同样具有参考意义。

大石佛院园林的古与今

大石佛寺现存遗址位于浙江省杭州市西湖区北山路25号，宝石山南麓，断桥以北。

沿着北山路呈等腰梯形的对斜双面石梯，拾级而上，可到达大佛头，其坐北朝南面向西湖。

大石佛院实为一略呈方形平面的露天摩崖大龛，南北进深18 m，东西宽18.1 m，正壁高6.8 m。

根据《西湖清趣图》内容结合现场地形与遗迹，粗略估计遗址占地面积为8000平米左右。

大石佛院内佛院东壁有愁容布袋和尚弥勒佛造像（疑宋遗存）佛院西壁石壁上自然裂缝，中有清水流入下方小潭。

据文献记载考证应为沁雪泉，石佛西北方向的高地有八角地墁形制“楞严坛”遗迹留存（疑宋

遗存），整体大石佛是背靠台地倚山而建的状态，石壁上有多处凿刻痕迹，与《西湖清趣图》中建筑搭建方式大体上相对应。

其中《西湖清趣图》以及《西湖图》中有绘制进入十三间楼及兜率寺所在台地的路线，与现存上山路线也基本一致。

大石佛居于一座开放式的大殿宇内，殿宇结合山体修成半石窟式，气势恢宏造型庄严。

重檐歇山顶，二檐之间用“S”形斜撑排列。

大佛寺殿宇采用敞开式壶门，既展现了佛教的特殊含蕴，又营造出石窟的古幽境感，还让人们在西湖上就能欣赏到大佛全貌，可谓构思巧妙。

烘托出这尊形式特殊的巨大摩崖石刻大佛造像之佛教氛围。

同时，大石佛殿宇主要用以重檐歇山顶且吻兽、戗兽明显，由此可见大石佛寺其等级制式之高。

其中极具宋代佛寺建筑特征的小木作睒电窗最早在画作中出现可以追溯到五代时期李昇《岳阳楼图》中的睒电窗。

更为人所熟知的则是传向日本的南宋末期《五山十刹图》中金山寺佛殿、何山寺钟楼立面与天童山殿堂的睒电窗，有关睒电窗的古籍最早见于宋人著作《类说》，而记载的最早时限与隋炀帝杨广有关。

目前无其他的文献提到宋画中有对于睒电窗比较清晰的描写，西湖清趣图整体作画较为精细，作为界画可考性较强，其窗式经考证后确为睒电窗。

而壶门是一种佛教建筑中门的型制，也是一种镂空的装饰样式。

作为佛教建筑中门的型制的壶门是随佛教传入中国的。

中国古代建筑史学专家张驭寰认为，“壶门实际上是佛教常用的佛龛，将龛窟形象取下，进行线刻，就出现了壶门。”

为了容纳更多的信徒在中心佛像前进行礼拜活动，人们不断尝试扩展大石佛寺前部分空间力求空间无柱梁等实物遮挡及保证观瞻佛像的视线通畅。

越往后期，佛道建筑前部的礼拜空间也越得到强调，前部礼拜空间越加开敞。

石佛院缓坡蹬道式前导空间，以香道展开，其所处场地地形起伏较大故香道需设台阶消化高差，即为清趣图上那条或曲或直的蹬道。

这样的前导空间设计给予了香客充足的时间和空间，从喧嚣的尘世过渡到安静的净土中，无需刻意地幽折拉长游线，即可让香客身心平静沉浸在礼佛的氛围之中。

古画中描绘大佛寺的也不在少数，除《西湖清趣图》外明清时期多有描绘其样貌形态的画。

例如明代杨尔曾所作的《海内奇观》中对于大佛头的正面进行了细致的刻画。

而明代孙枝的《西湖纪胜图· 大佛寺》又对于建筑形制及大佛寺墙体及周边环境作了详细刻画。

大石佛院园林复原

西湖处在南、北两山三面环抱之中，四周被皇家园林、私家园林和寺庙园林所环绕。

各园林的分布大体上可分为三段 ：北段、中段和南段。

北段园林主要分布于宝石山、葛岭和孤山周围，因山势蜿蜒，园林依山而建。尺度偏小，多为山地园。

大佛寺位于西湖北段，南临断桥，背靠宝石山。

从西湖北岸乘游船在码头上岸，历经一个缓坡可以看到大石佛主体建筑面前的礼拜空间，同时出现分岔路口，可以选择礼拜后继续上山。

整体山脉走势为西高东低，北高南低。

整体寺庙轴线分为两个，较为符合大多数山地寺庙的布局形式，即考虑形制的同时更加依托于地形因素的影响。

面向西湖的山坡上排列成片的高台建筑，判断此做法是对山峰的完形，也可以增强景致。

放眼西湖所有楼台，只有这里层层叠叠错落有致十三间房，推测《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！”

其中的“山外青山楼外楼”正是此处。

宋代的佛寺园林在建筑方面得到进一步发展，受到文人审美的影响，更多的佛寺建筑位于名山大川之间。

它们通常选择在风景秀丽的山水之间修建，例如杭州的灵隐寺和净慈寺等。

石佛院坐落在宝石山上，面向西湖，水倒佛影，禅意十足。

加之山地地势和当时开放的社会环境，这种审美追求反映在佛寺建筑的布局中，便不再局限于严格的对称布局，而是更加灵活多样。

宋代的佛寺建筑在布局上更加注重自然与人文的结合，强调与周围环境的和谐一致。

《西湖清趣图》中的兜率寺布局显示了一种非对称的风格。

宋代佛寺园林

与宋代佛寺园林的发展趋势相符，是宋代佛寺园林发展的一种表现。

佛寺布局的非对称性可以使建筑更加具有趣味性和变化，同时也能够与自然环境更好地融合。

这种布局形式可以给人以独特的美感和审美体验，也符合当时文人的审美追求。

兜率寺一侧以“山门—佛殿—法堂—方丈”4座建筑为一轴线，大石佛院与偏殿为一轴线，东侧则为僧院，整体僧院主体建筑围合形成院落，其余建筑依地势而建。

大佛头后侧与偏殿之间作以空地，同时此处空地更是十三间楼与兜率寺之间通行的主要路径。

因大石佛寺整体应当是像大部分南宋园林一样的开放式园林。

因此偏殿后的小径与寺外空间相接，此处在京城四图复原中的《西湖图》中也有体现，可以观察到兜率寺后有路径穿过。

十三间楼分为前后两个部分，地势较高的区域建筑形制仍似佛殿。

又有文献记载其中供奉三才佛，因此整体路径应当与前部并不直接相接，而是与大佛头后的偏殿相连。

对于西湖的景观建设而言，大石佛寺的复原研究为西湖的未来发展提供了新的思路和灵感。

通过借鉴大石佛寺的园林设计理念和建筑特色，可以将南宋园林艺术的精髓融入现代西湖景观的规划和建设中。

打造出既具有历史底蕴又具有现代气息的美丽景区。

大石佛寺的园林与建筑复原研究不仅有助于保护和传承历史文化遗产，还为现代园林景观设计提供宝贵的经验和启示。