关于杨贵妃的籍贯，历来有五种说法：虢州阌乡说（今河南灵宝） 、蒲州永乐说（今山西永济）、弘农华阴说（今陕西华阴）、蜀州说（今四川成都）、容州说（今广西容县）。从官方文件上来看，唐玄宗曾颁发过那么一则公文，“公辅之门，清白流庆，诞钟粹美，含章秀出。”一句话：杨贵妃出身于名门望族。杨贵妃的远祖，是隋文帝时的大臣杨汪。《隋书》对杨汪的出身记载了七个字，“本弘农华阴人也”。根据《通志-氏族略》记载，弘农杨氏本是春秋末期晋国六卿之一的羊舌氏。史载，“叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于叔盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏（杨氏）。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”（注：公元前514年，祈盈之难）

晋国灭亡后，华阴杨氏开始走向政治舞台。汉高祖刘邦手下的将军杨喜即是杨氏后裔，他因参与击杀项羽而官封赤泉侯。之后，华阴杨氏后裔依然活跃在政治舞台。东汉时，华阴杨氏出了一个名人——杨震，时称其为“关西孔子”。于是，华阴杨氏便将杨震奉为开基之祖，杨汪便是杨氏后裔的旁支之一。正是因为杨贵妃的远祖杨汪和隋文帝杨坚都是弘农人，所以杨汪颇受隋文帝重用。这就是为何唐玄宗称杨贵妃是名门望族的原因。

隋炀帝即位后，杨汪因杨玄感起兵遭到杨广猜忌，被贬到梁郡（今商丘）做官。后来，隋炀帝死于江都（今扬州）。身处乱军之中的杨汪不得已归附了割据洛阳一带的强大军阀王世充，如此，当李世民翦除王世充后，杨汪便被列为“凶党”诛杀。杨汪死后，杨氏后人依旧居住在蒲州。所以，史料上又称杨贵妃是蒲州永乐人。随后，对杨贵妃一族的记载便很模糊。也许是因为杨汪是唐朝官方定型的“凶党”，所以他的子孙躲避尚且不及，更不论从政了。但是等到杨贵妃之父杨玄琰时，尝试着做官的杨家后裔便开始见诸于史料。《资治通鉴》记载，“玄琰，汪之曾孙也。”

后来，杨玄琰跑到四川为官，官做的不大，仅仅是蜀州的一个司户，属于从七品的小官，并掌管户籍、计账、道路等杂事。此外，杨玄琰还有两个亲弟弟，一个在老家蒲州，一个在河南担任官员，也是从七品的小官。故而，杨玉环的童年应该是在四川度过的，这也是她喜欢吃荔枝的原因。但是《新唐书》却记载杨玉环幼年早孤。于是，杨贵妃在父亲杨玄琰死后就被叔父杨玄璬领到河南抚养。这也为杨玉环成人后得以嫁给寿王的一个原因。（注：唐玄宗时，因为关中人口增加引起的本地产粮不足，再加上黄河漕运时常不通畅。所以唐玄宗时常率臣子前往洛阳就食，以缓解关中的粮食供应问题。寿王作为唐玄宗爱妃武惠妃的长子，理应随驾。）

杨贵妃剧照

前文已述，杨贵妃的贯籍除了蒲州永乐（今山西永济）、弘农华阴（今陕西华阴）、蜀州（今四川成都）三说之外，还有虢州阌乡（今河南灵宝）、广西容州（今广西容县）二说。其实，说杨贵妃的贯籍是虢州阌乡（今河南灵宝），其根据是《新唐书—杨元琰传》里的九个字，“元琰，字温，虢州阌乡人”。杨元琰，与杨贵妃之父杨玄琰只有一字之差。说起来，杨元琰也是弘农杨氏的后裔之一，而且他曾在705年协同宰相张柬之等人发动了“神龙政变”，并逼迫武则天下台。但是杨元琰早在718年便以79岁高龄病逝，唐玄宗不可能不认识，此说当排除。

荔枝道

最后，说杨贵妃是容州（今广西容县）人的依据是《全唐文》中许子真《容州普宁县杨妃碑记》。碑文大意是：

杨贵妃出生于今广西容县西南杨山冲，父名杨维，母为叶氏。母亲怀娠，十二月始生，起名为杨玉娘。“初诞时，满室客香，胎衣如莲花，三日目不开，夜梦神以手拭其眼。次日目开，眸如点漆，抱出日下，目不瞬，肌白如玉，相貌绝伦。”后来，“后军都置”杨康见到幼年杨玉娘，欲求为己女，“以财帛啖其父”，杨维家里贫穷，不得已与之。后来，杨康又将女孩卖给杨玄琰，于是，杨玉娘成了杨玄琰的女儿。

但是，后人考证后却提出一种说法，此文乃是明朝时人伪造。其依据是普宁县在唐朝是普宁郡，与容州属于一个行政级别，不应该将普宁列在容州之后。再者，唐朝并无后军都置一职，唯一有与后军都置类似的官职则是明朝的后军都督。（注：明初，明太祖朱元璋为防止大将拥兵自重，乃废大都督府，改为前、后、左、右、中五军大都督府）总之，杨贵妃贯籍之所以有不同说法，无非杨贵妃名气太大，人们对她的故事十分感兴趣而已。如此，便有好事者杜撰了以上说法。