现在我们提起“男女授受不亲”，脑中不由自主浮现的，还是那些严苛不合理的男女之防：男女不可共处一室，聚会的时候必须分席而坐；身为女子，不随便外出，即便迫不得已外出，也必须戴上面纱，对于不是自己亲眷的男性，不能让对方知晓自己的名字。古代时候，男女之防是不是真的那么严苛，我们今天就来讨论一下这个话题。

在西方，人们认为男女是一个不可分割的整体。基督教认为，世界上第一个男人叫做亚当，上帝怕他孤独，于是用他的肋骨造出了第一个女人夏娃。也因此，西方对男女之分看得并不那么重。在中国神话里，女娲根据阴阳的理论，用泥巴造出了男人和女人，男女共同繁衍后代，好像也没有太大的男女之防。部分人从孟子提出的“男女授受不亲”中得出了结论，认为儒家对男女之防看得很重，那我们就先看看孔子的例子。

《史记》记载过一件事情：春秋时期，卫国国君卫灵公有一位叫做南子的夫人，这位夫人把持朝政，而且据说私生活不检点，在外的名声非常不好。她曾经派人告诉孔子：“天下各国的君子都以见你一面为荣，我不是君子，但是我也想见你，你愿意见我吗？”别人告诉孔子，卫国一切都掌握在南子手里，搞定她就能够仕途顺利，孔子不愿意，于是拒绝了见她的请求。后来有一次终于不得已见了一面，南子对孔子很恭敬，一拜再拜，甚至让孔子乘坐轿子跟在她的轿子后面招摇过市。

子路觉得自己师傅跟一个名声不好的女人往来有失颜面，很不高兴，孔子对他说：“你这样想是不对的，老天都会对你的肤浅感到不满。”这件事说明，孔子并没有把男女之防看得过重，第一次之所以不见也只是不想借助她的力量升官，而不是因为碍于男女之防；子路不满也并不是因为师傅跟一个女人有来往，而是不想让南子的坏名声影响自己的师傅；至于南子，她不但不觉得跟孔子见面违背了社会纲常，还认为见到贤者是一件光荣的事，带着他四处炫耀。

从以上孔子的事情来看，而孔子并没有对是男女之防看得很重。但这个也不足为据，很可能是因为春秋时期礼仪还不算完善，关于男女之防的礼数还没那么多，那我们接下来再看一个汉朝的例子。

到了汉朝时期，朝廷制订了一系列较为完善的礼仪规范，各方面的礼仪也都有涉及到，但汉朝男女发生的故事也并不少见，例如汉武帝与陈阿娇，可不就是青梅竹马么？再例如司马相如和卓文君，不但见面而且两人还私奔并结成夫妻？这些都是有据可循的，而今天笔者要着重说的例子，并不如上面那两个家喻户晓。

汉昭帝刘弗陵驾崩后，由昌邑王刘贺即位，但刘贺性情放荡不羁，不好好做皇帝，却独独喜欢那些寻欢作乐的事情，权臣霍光觉得他难当大任，奏请了太皇太后，打算废除他。但在封建社会，废除一位皇帝可不是一件轻松事，一不小心失败了那就是满门抄斩的大罪，霍光思前想后，决定找几个帮手协助自己。于是霍光派了自己的得力助手田延年去找丞相杨敞，想说服他协助自己。

杨敞为人谨慎，听完来龙去脉，心里有些惧怕，完全不知道该怎么办。田延年也知道此事非同小可，需要给他一点时间考虑，于是随便找了个由头离席走开。杨夫人颇有胆识，了解此事后也知道丈夫为难，悄悄劝他说：“霍光权倾朝野，既然找你商量此事，那必然是不能拒绝的，否则以他的性格，咱们绝对讨不了好。”杨敞也认为言之有理，但还是不愿意轻易许诺此等大事，杨夫人没办法，只得自己亲自出面，告诉田延年丈夫愿意协助霍光。这件事也足以说明，汉朝时期男女之防也没那么严重，至少结了婚的妇女也并不是完全不能跟其他男性见面或者说话。

在中国历史上，各个朝代的文学作品里描写爱情的作品也很普遍，里面描写的男女也都是见了面甚至说了话的，虽说文学作品不能算作现实，但也能从侧面说明，古代男女之防并没有大家想象的那么严苛，至少见面说话并不是完全禁止。

文|峰揽山川