高句丽与高丽，这两个名字常常让人困惑，它们究竟是什么样的关系呢？ 实在难以用简单的类比来概括，就像雪碧与雷碧，康力宝与康师傅，营养快线与营养直接线，虽然有些相似之处，但本质上是两个毫不相关的存在。 高句丽的起源，要追溯到东北地区的古代扶余人。一位在内部争斗中败下的王子，名叫高朱蒙，流亡途中自立门户。他选择在西汉玄菟郡高句丽县附近建立国家，于是，这个国度便以高句丽之名而闻世。它那顽强的生命力，令人叹为观止，历经西汉末年到唐朝的更迭，无数中原王朝的兴衰，高句丽始终屹立不倒，不断壮大自身的力量。王莽时期，它还能被轻易控制；到东汉末年，那个三国乱世中的边缘人物公孙度，也能将它压制得死死地。然而，高句丽深谙时机的重要性，懂得在必要时示弱，但在东晋十六国时期，中原陷入大动荡之际，它却抓住机会，毫不留情地扩张领土。它也清楚地认识到，与强大的中原势力硬碰硬是行不通的，转而将目光投向了朝鲜半岛，那片相对更容易征服的土地。经过四百年的奋斗，这个曾经的流亡政权不仅兼并了原先的扶余各部，更一路开疆拓土，最终将都城迁至如今的平壤。它成为了一个横跨辽河、北至辉发河及第二松花江流域，南控汉江流域，东临日本海的强大势力。 当时，韩国人的真正祖先，新罗，正面临着一个令人沮丧的境地。它夹在强大的高句丽和部分扶余人南下建立的百济之间，如履薄冰，时常遭到高句丽的鞭挞，又屡屡被百济欺凌，生活困苦不堪。

直到隋唐两朝，接连对高句丽发动大规模征伐，使其国力日渐衰弱。新罗敏锐地捕捉到了这个机会，凭借它一贯擅长的攀附强权策略，立刻向大唐求援。大唐经过仔细衡量，发现新罗态度谦卑顺从，奉承得恰到好处，远比高句丽的桀骜不驯更可取。最终，在唐高宗的统治下，百济和高句丽被唐军彻底剿灭。据《资治通鉴》的记载，高句丽灭亡后，大量的贵族、富户以及数十万百姓被迁徙至中原内地，融入华夏的各个民族之中。还有一部分人留在了辽东，成为了女真族的前身——渤海国的臣民。只有极少数人选择留在半岛，与新罗共同生活。此后，新罗王朝便顺理成章地成为了大唐的藩属国，接手了半岛中南部地区的管理事务。 时光荏苒，飞快地奔流到了公元900多年。唐朝的覆灭，以及五代十国的战乱，使得中原地区陷入了动荡，附属地区也随之陷入混乱。经过十数年的诸侯混战，终于迎来了后世所说的三韩一统局面。最终获胜的一方，自诩是高句丽的后裔，并将国号定为高丽。 那么，唐末时期的高丽，究竟与唐初时的高句丽有何关联呢？如果说有联系，那也仅仅体现在两个名字的相似上，只是一种拙劣的模仿秀。毕竟，中原的史书也曾简略地以高丽来称呼高句丽。但如果说它们之间有血缘上的继承关系，那便完全是无稽之谈，是两支完全不同的队伍。启用高丽这个名字，归根结底，不过是出于一个字——慕强。这就像年少时打篮球，球场上有人自称是东区乔丹，有人宣称是北区奥尼尔，实际上球技平平。

更令人不解的是，高丽王国早在明朝初年就已灭亡了，如今的韩国人却依然念念不忘高句丽就是高丽的错误认知，甚至还冒出了韩国不能失去高句丽，就像犹太人不能失去耶路撒冷这种令人啼笑皆非的言论。这或许可以理解，一个国家、一个民族的历史，总需要一些热血澎湃的篇章，不可能所有的历史都充斥着宫斗和情爱纠葛。然而，回顾半岛的历史，从新罗到高丽，再到后来的李氏朝鲜，大多时候都只是以藩属国的身份存在，只是挨打的份儿，从未依靠自身的力量成功反击，每次都得借助宗主国的力量来救场，而眼下的境况也大同小异，如此平淡乏味，让影视剧创作都难以展开。 而高句丽却截然不同，它从隋炀帝到唐太宗，再到唐高宗，始终与中原王朝保持着漫长的对抗，即使最终难逃覆灭的命运，也至少为故事创作提供了丰富的素材，可以供后人添油加醋、肆意编撰。于是乎，前几年便出现了诸如李世民被高句丽大将渊盖苏文射瞎一只眼睛、甚至下跪投降之类的荒诞历史剧。这绝非个例，在不同的版本中，李世民被射瞎的眼睛一会儿是左眼，一会儿是右眼，引得网友戏谑，称太宗陛下都快达成双目失明的成就了。 在韩国的电影里，隋炀帝一出场便是一个下跪的形象，甚至在这些沉浸在自我陶醉中的影视作品中，中原的许多省份都被描绘成了高句丽的领土。不少人对此嗤之以鼻，指责韩国人信口开编，无端捏造历史。在我看来，如果想要进行批判，也应该找到正确的靶子。就拿高句丽与隋唐之间的纠葛来说，那不过是东北的割据势力与中原王朝之间的恩怨情仇。但让一个说着韩语的东北汉子出现在荧幕上，这才是这些电视剧最应该被诟病的地方。

所以，前几年吉林高句丽王城遗址成功申遗时，韩国方面反应异常激烈，声称这无异于刨了自家祖坟，并再次发起抗议，但最终他们的诉求还是被世界遗产委员会驳回了。国家历史平淡无奇本无可厚非，儿不嫌母丑，子不嫌家贫，没人会因此轻视。然而，如果总是幻想自己的祖先是如何风光无限，还妄图将别人的辉煌过往据为己有，这才构成了我们对这位邻居最大的不满。