大家好，这里是《中东那些事儿》系列，今天继续聊聊中东的事儿。

伊斯兰教内部为何会出现如此众多的教派？从哈梅内伊所处的什叶派，到逊尼派、苏菲派乃至更多分支，它们之间究竟有着怎样错综复杂的关系？

伊斯兰教通常由几个主要分支代表，例如逊尼派、什叶派和苏菲派。这些分支是在先知穆罕默德去世后开始发展的，当时人们对谁应该成为伊斯兰教的继承人产生了分歧。

本文将介绍从伊斯兰教中分支出来的十个教派。无论这些教派之间存在何种相似之处，由于每一个教派或分支都有自己独立的信仰和崇拜体系，许多穆斯林认为它们完全是不同的宗教。

本文仍沿用"教派"一词加以叙述。伊斯兰教内部的教派众多，此处仅择其中十个进行介绍，依次由第十位排至第一位。排在第十位的是逊尼派。

约百分之八十五的穆斯林属于逊尼派，他们视自己为先知穆罕默德以及四位正统哈里发所建立的伊斯兰传统的守护者。

其宗教和法律权威的来源是《古兰经》和《圣训》，此外还包括类比（Qiyas）与共识（Ijma），这两者用于解决《古兰经》和《圣训》中未明确提及的问题，因而在宗教中发挥着极为重要的作用。逊尼派还认为个人和社区都应受到伊斯兰教法的指导。

第九位是马利基派。马利基学派是逊尼派伊斯兰教中的四大思想学派之一，由马利克·伊本·阿纳斯于八世纪创立。

马利基法学学派依赖《古兰经》和《圣训》作为其主要来源，同时也将麦地那人民的共识视为伊斯兰法的有效来源。它是最大的逊尼派穆斯林群体之一。

第八位是沙斐仪派。沙斐仪派同样是逊尼派伊斯兰教四大思想流派之一，由阿拉伯学者穆罕默德·伊本·伊德里斯·沙斐仪于九世纪初创立，他是马利克的学生。

这一教派拒绝将地方传统社区实践作为法律裁决的来源，主张毫无疑问地接受《圣训》作为法律和宗教判断的主要基础。沙斐仪派思想的基础文本被称为《AlRisala》，意为"信息"，由该教派的创始人所著。

第七位是罕百里派。罕百里教派也是逊尼派伊斯兰教四大思想流派之一，以伊拉克学者艾哈迈德·伊本·罕百勒的名字命名，其信仰体系随后由他的学生加以制度化。

罕百里教派是逊尼派四大教派中规模最小的一支，其学派的学者也被称为"Al-Ihadith"（圣训学者）。第六位是哈乃斐派。

该教派被认为是逊尼派伊斯兰教中最古老、最自由的法学院，以其创始人伊玛目阿布·哈尼法的名字命名，是伊拉克逊尼派阿拉伯人的一所主要学派。

该教派在作出法律裁决时会运用理性或个人意见，且在很大程度上呈分散状态，这使得二十世纪的统治者难以将其宗教领袖纳入更强大、更集中的国家体系。

既然本文的主题是介绍伊斯兰教的分支或不同教派，还应关注逊尼派与什叶派这两个主要分支之间的差异与相似之处，其中涉及的内容相当丰富。第五位介绍的是什叶派。

什叶派又称"Shia"，起源于关于伊斯兰教领导权的政治争端。他们认为先知穆罕默德的堂弟阿里是先知的第一位合法继承人。

什叶派同样信奉穆罕默德和《古兰经》，但他们还认为存在一个伊玛目的传统，这些伊玛目被授予解释伊斯兰教法以及帮助管理穆斯林社区的权力。"阿亚图拉"一词即便非穆斯林也可能有所耳闻。

这个词意为"安拉的迹象"，是什叶派伊斯兰教中使用的一种头衔。获此头衔者被视为正直之人，能够做出具有伊玛目权威的独立判断。

什叶派穆斯林是现代伊朗的多数派，此外也分布于叙利亚、黎巴嫩、也门、巴基斯坦和伊拉克，世界其他地区还存在一些规模较小的什叶派群体。第四位是十二伊玛目派。

十二伊玛目派是什叶派穆斯林中最大的分支，也是伊朗的主流教派和国教。"十二"一词指的是对十二位神圣任命的伊玛目的信仰，这十二人皆为先知穆罕默德的后裔。

十二位伊玛目被认为拥有巨大的权力，这种权力不仅使他们能够公正地统治穆斯林社会，也使他们有资格解释《古兰经》中较为隐晦的含义。

十二伊玛目派完全接受安拉和《古兰经》的独一性，也承认穆罕默德是最后的先知，同时与什叶派伊斯兰教的普遍信仰一致，认为伊玛目在其直系家族乃至整个穆斯林社区中都拥有极大的权威。第三位是伊斯玛仪派。

伊斯玛仪派是什叶派伊斯兰教的另一个分支或亚派，因伊玛目伊斯玛仪·本·贾法尔而得名，他是由贾法尔·萨迪克任命的伊玛目。伊斯玛仪派与十二伊玛目派的分歧正在于此，后者接受伊斯玛仪的弟弟穆萨·卡迪姆为真正的伊玛目。

伊斯玛仪派曾发展成为什叶派伊斯兰教最大的分支之一，并从十世纪一直延续到十二世纪，在中期哈里发国中作为一股政治力量达到鼎盛。第二位是苏菲派。

"苏菲"一词并非广为人知，其含义为"羊毛"，实际上指的是早期穆斯林神秘主义者所穿的粗羊毛衣服，象征贫穷和对世俗享乐的拒绝。

苏菲派的起源可追溯至先知穆罕默德和《古兰经》，其教义主张早期的伊斯兰教更关注真正的精神问题，而非物质层面的追求以及严格的法律讨论。

神学家安萨里（al-Ghazali）曾试图将苏菲主义确立为医治世间精神问题的良方，其影响不仅限于伊斯兰教内部，也遍及世界范围。最后一个要介绍的教派是"伊斯兰民族"运动。

该教派于一九三零年由华莱士·法德在美国底特律创立。据称，此人从上帝那里得到了针对非裔美国人的启示，认为他们的救赎将通过自知之明来实现，而其中许多知识都与非裔美国人了解自身历史有关。

华莱士·法德于一九三四年神秘失踪之后，一位名叫以利亚·穆罕默德的人成为其继任者。

没有人知道华莱士·法德此后的去向，但他的追随者们始终保持着严格的生活方式：每日祈祷五次，戒除饮酒，不使用任何烟草制品，饮食洁净，不食用任何被视为不洁的食物，并且远离婚外亲密关系。

后来，马尔科姆·X以及以利亚·穆罕默德的儿子华莱士·D·穆罕默德曾试图使"伊斯兰民族"运动更加贴近传统伊斯兰教，但它在很大程度上仍作为一个独立的教派或宗教而运作。以上便是对从伊斯兰教中分支出来的十个教派的简要介绍。

事实上，值得关注的教派还有更多，不仅是在伊斯兰教内部，在其他宗教中亦是如此。回望这段千年分歧史，其根源可追溯至先知穆罕默德归真之后的接班人之争。

由于阿拉伯部落社会推崇"强人政治"而非血统世袭，先知一去世，迁士、辅士与阿里家族三股势力便围绕哈里发之位展开博弈，最终演变为逊尼派、什叶派与哈瓦利吉派的分立。

什叶派因卡尔巴拉惨案而正式成型，从政治派别蜕变为具有独立教义、饱含悲情色彩的宗教教派，"反抗压迫"也由此被视为神圣义务，这也解释了伊朗人心中始终存有的那份悲愤。

逊尼派与什叶派在合法性、领袖定位、政治态度与组织形式四方面存在根本差异：前者高度碎片化、承认公议选举，后者则拥有严密的层级制组织与神圣无罪的伊玛目传统。什叶派反对非先知血统的世袭，这也是所谓"传位给儿子"之说难以立足的教义根源。

哈瓦利吉派因极端而出走，什叶派因殉难而成型，逊尼派因掌权而碎片化，各派之间的千年恩怨延续至今，仍在深刻影响着中东地区的地缘格局与现实冲突。

这是本期《中东那些事儿》，咱们下期见