□陈平原

本书作者陈逸航的第一身份是摄影师，因此，捕捉场景，精心构图，借光影表达某种意趣，那都是题中应有之义。我更想强调的是，本书不是一册仅仅以“美”取胜的专题摄影集，而是具有较高知识含量的古城/建筑入门书——或者说颇为称职的专业导览。

我想，很多人都跟我一样，即便熟悉潮州古城，甚至每天都在古城漫步，也未见得了解其“建筑之美”。因为，这不是单凭审美直觉，就能“一眼千年”的。相对于“历史文化名城”或“非物质文化遗产”，阅读“古城建筑”，需要更多专业知识，这正是本书出彩的地方。

为编写此书，作者显然下了不少功夫，看参考书目就能大致明白。但讲好“潮州古城建筑”这个故事，没有长期的熏陶与积蓄，临时补课抱佛脚，是没办法做到得心应手的。好在作者擅长“借景”，书前书后有曾楚楠等文引路，中间更是随时随地、不失时机地以摘录形式，导入众多名家言论，与自己的说明文字形成呼应，以此加强解说的权威性。

比如，开元寺作为潮州古城最有代表性的建筑瑰宝，当然必须重点介绍。但放在整个中国建筑史上，这不是顶尖的；且稍有旅游经验的，都拜谒过许多类似的寺庙。怎么讲才能得体呢？作者引入梁思成、陈从周的文章，介绍佛寺的基本布局、佛寺在城市中的位置，强调其“闹中有静，不觉其在繁华人间也，既便信士参拜，又如身置山林中，丛林森森”；再借用饶宗颐《潮州开元寺志序》的说法：“惟于粤中经幢信为最古而可贵之鸿宝”。最妙的一笔是，引入南宋洪迈《夷坚甲志·盗敬东坡》，说明此地原本建有佛塔。如此东拉西扯，点点滴滴的知识铺垫，让那些精美图片与相关说明文字，有了更多的历史纵深感。

这里所说的知识点，不是大而化之，而是体贴入微；不是照抄中国建筑史，而是“这一个”潮州古城所特有的。比如在介绍潮州民居建筑的基本形式“下山虎”“四点金”，以及衍生出来的“百凤朝阳”“驷马拖车”时，会穿插以下细节：潮州民居将“柱础”设得那么高，那是“为应对南方频繁的雨水浸泡和地面返潮”；而“火巷”的存在，“不仅是视觉上的通道，更是融合了防灾、通风与礼法的多功能建筑语言”。至于潮州建筑最有特色的嵌瓷装饰何时出现，以及宫庙的嵌瓷装饰为何以“戏出”（戏曲片段）为主，这些有趣的话题，本书均有涉猎。不是说作者特别博学，而是善于借鉴学界成果，将其与自家的观察与描述相结合，不落痕迹地拓展了镜头语言。因而，相比同类著述，本书显得更为踏实与厚重。

在《寻找古城的“文眼”》（2024）一文中，我谈及自己“看好始建于明代的古城墙以及仍在使用的四大门（上水门、竹木门、广济门、下水门）”，但没有进一步展开。这回好了，打开《潮州古城建筑之美》，其中讲述潮州古城何时拆掉南、西、北三面城墙，仅存临江而筑的东面，不再具有军事防御功能，但防洪的作用依旧，故当地人称之为“堤城”；直到上个世纪八九十年代还承担着阻挡韩江洪水的功能，各门洞中间凿石为槽，视洪水进退而加减“水板”。

本书介绍作为全国重点文物保护单位的开元寺、许驸马府、广济桥、韩文公祠、己略黄公祠，以及由黄尚书府等14组潮州明清建筑组成的“潮州老城古民居建筑群”，这些都在情理之中，我感兴趣的是，本书还讲述了若干精彩的民国宅邸，如下东平黄宅（莼园）、义井巷吴宅（雪居）等，那都是有故事、有人物的；至于1920年起，潮安县政府全面拓建城区马路，马路两侧新建带南洋风格的骑楼，如此昔日风采，今天我们游览牌坊街时还能看到。有了这荡开的一笔，才能真正落实专家们常说的潮州古城建筑之海纳百川——明中叶以前多受闽文化及中原文化辐射，清代后期因跨国商贸活跃，又融入了东南亚和西方建筑的因素。

本书兼及建筑知识与摄影艺术，同时引入不少与潮州相关的人物与故事，赋予冷冰冰的建筑以人情、温度与美感。与此相关，作者的镜头也是温情脉脉，经常出现悠闲的居民、步履匆匆的行人，以及流连风景的游客，那既是建筑的点缀，也给画面带来动感，再加上每幅图都标注拍摄时间，显示某种人类学趣味，因而超越一般的风物图册，殊为难得。

(《潮州古城建筑之美》一书于2026年7月由羊城晚报出版社出版)