大家好，这里是《亚洲观察》系列，今天继续聊聊亚洲的事儿。

日本在历史上曾多次挑衅甚至入侵中国，古代最有名的中日交锋就是唐朝的白江口之战和明朝万历年间的朝鲜之战，可为何面对被称为"积贫积弱"的宋朝，日本却异常安分守己？

早在中国隋朝时期，日本就曾数次派遣使者，史称遣隋使。但遣隋使的活动大体上并不顺利。

首先，日本想与隋朝平等邦交，还带来一份国书，上面写着"日出处天子致书日落处天子"，此话让隋炀帝极为不悦，平等邦交自然无从谈起。

另外，隋朝当时为征讨高句丽，倾举国之力，对于日本派来的使者自然是严加看管，不许其离开馆驿半步，如此一来，刺探隋朝军情也就无从谈起。等到唐朝取代隋朝，高句丽问题依然横亘在中日两国之间。

而此时日本的政权也在发生变化。过去天皇家没有多少实权，朝政由苏我氏这样的大家族掌握，天皇须通过与苏我氏联姻，才能确保自己的地位。

在这种情况下，天皇甚至没有固定的都城，不得不到处搬迁宫殿，以迁就这些大家族。到公元七世纪初，天皇设法除掉了朝中最大的家族势力，即苏我氏，开始掌握实权，这就是所谓的大化改新。

至于中央集权的政体究竟应当如何建立，海对岸的大唐自然是日本最好的榜样。于是，日本沿袭过去遣隋使的制度，向大唐派出使节，此后便称为遣唐使。

大唐此时正进入盛唐，各种法律规章制度相对而言比较完善。日本从第六批遣唐使到第九批遣唐使，正好目睹盛唐的繁华，学习唐朝的律令制度、建筑礼仪，回国之后将这些制度用在了日本。

经过盛唐时期几批遣唐使的努力，唐朝的统治制度、服饰礼仪、建筑样式在日本已经生根。当时日本就有人提出：该学的都已经学到，更重要的是日本要立足自身国情，不能一味模仿唐朝。

比如当时日本的世家大族势力比唐朝深厚许多，日本也没有出身庶民的读书阶层为天皇效力，所以唐朝的很多制度，如科举制，日本就无法学习。唐朝为了表示对遣唐使的重视，在遣唐使归国之时会特地派人相送，历史上称为送唐使。

此时遣唐使制度实际上已经摇摇欲坠了。公元894年，也就是唐昭宗乾宁元年，日本天皇在讨论要不要再组织一次遣唐使时，使团正使菅原道真明确表示反对。

菅原道真在日本非常有名，是四大怨灵之一，被奉为学问之神兼雷神，日本各地都有供奉他的天满宫。而唐朝也在十几年后彻底灭亡。

此后，日本虽然仍深受中国文化的影响，但像唐朝这样大规模派遣使节的事再也没有出现，直到明朝才恢复了与中国的官方往来。日本遣唐使的兴衰，对日本而言，意味着懂得学习先进文化，但也不盲从。

对于大唐来说，正当其鼎盛之时，自然会引来日本等国家的学习；而一旦自己衰落，求着别人来学，人家也不会来。所以说到底，打铁还需自身硬，自己国家强盛起来，才会有别的国家来学习。

正是从遣唐使时代起，日本对中原王朝的敬畏与依赖便深深扎根，这种心理也决定了后来它对宋朝的态度。白江口一战，日本被唐军以少胜多打得溃不成军，从此对中原王朝产生了长达千年的心理阴影，而这种敬畏一直延续到宋朝。

宋朝虽被后人诟病对辽、金、蒙古这样的游牧骑兵屡屡吃亏，但在海上，宋朝的水师和造船技术远远领先日本，海船不仅抗风浪能力极强，还设有水密隔舱，日本若敢跨海来犯，恐怕光是渡海就要折损大半。

更关键的是，宋朝的经济总量占当时全球一半以上，瓷器、丝绸、书籍、铜钱在日本皆是紧俏之物，宋朝与日本之间的贸易，是日本获取先进技术与文化的主要渠道，一纸禁令便足以让日本经济陷入困境。

再加上宋朝不搞朝贡体系，也不实行海禁，鼓励民间商人自由通商，日本可以用黄金、木材、硫磺换取大量宋朝商品，这种躺着就能赚钱的好事，何必要拼死拼活去打仗 ？

说到底，日本不敢挑衅宋朝，一半是打不过，一半是不想打，敬畏与利益共同作用，才让两国维持了长期的和平。

宋朝以经济、文化和综合实力做到了不战而屈人之兵，这恰恰印证了前文所说的道理——真正的强大，从来都是让对手从心底里生出敬畏与依赖，而不是穷兵黩武。

这是本期《亚洲观察》，咱们下期见。