秦始皇是中国封建王朝历史上第一个自称皇帝的统治者，他的形象和事迹频繁出现在小说、影视剧中，被后人津津乐道。作为一位千古一帝，他的一生充满了神秘色彩，令人忍不住想要去深入探究。

在他统治的年代，他完成了令人瞩目的伟业——吞并六国，完成了前所未有的统一大业；他推动了车同轨、书同文的制度改革，极大地促进了国家的整合与发展；晚年的他，又沉迷于长生不老的传说，痴迷于让自己打下的江山能够长久传承，几乎达到了痴狂的程度。

严格来说，秦始皇统一天下之后，认为自己的功绩堪比三皇五帝，于是从三皇五帝中提取皇帝二字，自称皇帝，由此开创了中国封建王朝的皇帝制度。作为开创者，他为后世王朝描绘了一幅宏伟的蓝图，也因此成为历史上独一无二的始皇帝。他希望自己建立的江山能够千秋万代，可命运却让他在二世而亡，令人唏嘘不已。

说到秦二世，就不得不提秦始皇的两个儿子——扶苏与胡亥。很多人对这个问题感到困惑：秦始皇名叫嬴政，为何他的儿子却分别叫扶苏和胡亥呢？其中隐藏着丰富的历史背景和文化逻辑。

要理解这一点，首先得明白姓氏的起源及其变化。扶苏、胡亥与秦始皇一样，都是嬴姓，只是名字不同。但复杂之处在于，这个问题必须放在秦汉之前的社会背景下才能完全理解。和现代不同，秦汉以前，中国人的姓名更多是以名而非姓来区分个人身份。这一习惯自然延续到秦朝，所以史书中直接以他们的名字称呼扶苏与胡亥，也就不足为奇。

从秦始皇儿子的名字叫法，我们还能看到早期中国姓氏的起源问题。追溯到三皇五帝时期，人们神秘化了上古历史，人物色彩鲜明而神秘。那时人类生产力低下，医疗条件有限，平均寿命极短。面对广阔而不可控的自然，他们心生敬畏，将天灾视作天意的惩罚或启示，雷雨、风霜都仿佛是神灵在操控。

在这种自然与心理压力下，人类幻想有守护自己的神灵或动物，于是产生了图腾崇拜。据史书记载，黄帝时期，熊被选为图腾，象征吉祥。随着人口增长，原有部落无法容纳全部人群，一些人被分出建立新的部落，而新部落的名字也就形成了氏的概念。

《资治通鉴外纪》记载：姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。意思是，姓让人铭记祖先，而氏则让人明白自己属于哪个部落。因此，扶苏和胡亥的名字叫法，其实深受先秦时期姓氏体系影响，他们名字的意义与现代人的名字概念截然不同。

到了周朝，随着王朝的稳定和疆域扩大，社会秩序逐渐建立，姓氏的实用意义有所淡化。同时，人口流动增加，婚姻不再局限血缘，氏族制度逐渐瓦解。战国以前，只有贵族男子才有姓和氏，女子仅有姓，这是严格的等级制度体现。男子既有姓又有氏，用以区分身份高低，而女子只需姓，便可识别家族归属。

例如，秦宣太后名芈八子，其中芈为姓，八子标示其在后宫的等级，而月可能是后人根据其生平推测的名字。周朝男子的氏逐渐增加，分封制下，诸侯多以封国为氏，如郑文公本名姬捷，被封于郑地，郑则成为氏，彰显身份尊贵。屈原同样例子，他姓芈，封于屈地，于是以屈为氏。 此外，还有以祖先名字为氏的情况，如孔子。他是宋国国君微子启的后裔，原姓子，后因六世祖孔父嘉改为孔，形成今天的孔姓。随着社会习俗演变，战国以后人们逐渐以氏代姓，到三国时期，最早的姓逐渐退出历史舞台。因此，秦始皇名嬴政，其中嬴是姓，政是名，而赵则是氏。 关于名字的使用，司马迁也曾混淆。古代名和字分开使用，直至民国才有变化。《礼记》中记载，周代贵族出生时有名，15岁后取字，50岁后以排行称呼，死后以谥号称。名字不仅是个人标识，也显示社会地位。皇帝儿子一般在名前加公子，以示尊敬，因此扶苏和胡亥应称公子扶苏公子胡亥。 然而，司马迁在编撰《史记》时，将姓与氏混淆，直呼秦始皇的两个儿子名字，省去了公子，影响了后世对其称呼的理解。他在书中说秦始皇姓赵，实际上赵是其氏，而非姓。 历史的车轮滚滚向前，方向自有规律。通过分析先秦时期姓氏的演变，我们明白姓与氏有本质区别：姓源于祖先，氏反映身份等级，女子仅有姓。司马迁的混淆让后人沿用直呼名字的方式，才产生了现代研究中的疑问。换一个角度理解，称秦始皇的儿子为嬴扶苏、嬴胡亥，或公子扶苏、公子胡亥，与今天的称呼实质相同。 参考文献：《先秦时期姓氏的发展变化》《史记》