前几年去苏州讲学，课罢，一身轻松，约当地几个朋友去逛文庙，巧遇一位泉友，过去经常在网上交流，也算是熟人了。他拿出几枚压胜钱给我看，都品相一流，锈色包浆也惹人喜爱，经过商议，全让给了我，其中就有这枚“经筵储望”大钱。

经筵储望”钱，钱背是变形龙凤图案，清代贵炉铸造，是贵炉钱中较少的一品。这枚钱我一直保留没有出手，是因为它不是普通的民俗俚语钱，而是一枚记录了历史典故的大钱。

按说，贵州地处西南边陲，山高路险，长期交通闭塞，一度被称为偏远落后地区。但贵炉钱却多有四字经典成语，为什么会有这个现象呢？这个问题似乎一直没有人关注过，我在主编钱币大辞典时想到了这个问题，这是一个反常的现象，但是，这种看似反常的背后，一定有其合理的原因，什么原因？就是正因为交通闭塞，经济文化落后，少数民族多，才有加强教化的必要。如果从这个角度去解析，反常就成了正常。

贵炉四字经典成语钱不少，有三多九如、麟趾呈祥、天不爱道、地不爱宝、蕴玉山辉、含珠川媚、九卿领袖、宝藏兴焉、品重兰台、天锡纯嘏、景星庆云、燮理阴阳、池上凤凰、龙章宠锡、华封三祝、凤阁风清、位隆六察、光华复旦、宅揆涣命、熙朝柱石等数十种，在此只谈谈这枚“经筵储望”钱。

先说经筵，为研读经史而专为皇帝举行的御前讲座称经筵，始于宋代。规定每年二月至五月、八月至冬至，每逢单日举行经筵，由讲官轮流入侍讲读，名曰春讲、秋讲。明、清两代基本沿用其制。举行经筵主要有两个目的：一是探究经书中的微言大义；二是“以古证今”，以史为鉴，吸取历代统治经验教训。

再说储望，指的是储才养望，是政府对政治人才，尤其是高级政治人才培植的高度重视和用心经营。

明代“翰林之盛，前代绝无也”。从制度上讲，翰林院是朝廷考议制度、详正文书、咨议政事的职官机构，翰林官的主要活动多为朝廷日常性工作，如诰敕起草、史书纂修、经筵侍讲等。然而，自天顺朝以后，出现了“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的现象。这足以说明，翰林院既是明代通过科举考试汇集优秀人才之所，又是明代高层政治人物的输出之所。《明史·职官志》记载：“通计明一代宰辅一百七十余人，由翰林者十之九。”这就无怪人们要视翰林院为“储相之所”了。

由此可见，明代翰林院远非普通的文职机构。作为国家重要的育才、储才之所，它在政治生活中具有举足轻重的地位。钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中，对明代翰林院的储才功能颇为赞许，认为明代进士进入翰林院期间，一面读书修学，一面获得许多政治知识，静待政府的大用。翰林院成为一个储才养望之所，明代的许多大学问家、大政治家都是翰林出身，他们并不是只懂八股文章，其他方面也多有优长，而且多负有清望，是朝廷着意培植的人才。

“经筵储望”钱引用了历史上的这个典故，即表达了对统治者的颂扬，也寄托着对国家重视人才、培养人才的希望。

和其它地区相比，贵州钱币铸造时间较晚，直到雍正八年(1730)，宝黔局才在毕节县城点火开炉铸钱。雍正八年距今不过288年，比起相邻的云南省，铸钱的历史竟晚了至少千年。清政府在贵州铸行铜钱的同时，也铸造了为数不少的“高大上”的吉语压胜钱在民间流布，这种藉钱币为载体实施教化之功的用心至为良苦。文化的认同是民族团结凝聚的基础，这也许就是我们今天仍能看到大量贵炉吉语压胜钱传世的真正原因。

原载《中国收藏》2017年第02期

2026年6月10日 京北林溪园重记并有所删增

作者简介

刘春声，作家，文化学人，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂主人。文革中插队，后入伍二十年，前十年在野战部队从事宣传文化工作，后十年在军队最高领率机关任专职秘书，转业后在金融单位从事教育工作。

中国作家协会会员，著有长篇小说《天雨》，散文集《探花集》、《情满吕梁山》（合著），专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出版历史首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》。

曾任：中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。中国人民大学财金学院客座教授，北大资源学院文物学院客座教授，北京炎黄艺术馆副秘书长，北京长城文化研究会副会长。

发表文学、学术文章150余万字。