原创 刘备战败逃亡挨饿，农夫杀妻做肉汤给他吃，鲁迅对其评价一针见血
话说，小说《三国演义》第17回有一个极为不起眼却意味深长的桥段。故事讲述的是刘备和吕布争夺徐州的败逃途中，偶然来到一个猎户刘安家中。在饥饿中，刘备期望能填饱肚子，但刘安家里无粮，迫于无奈，他只得去外面打猎，却依然没有收获。最终，刘安做出了令人毛骨悚然的选择——他残忍地将自己的妻子杀害，并将她的肉做成汤，谎称是狼肉。猎户刘安这一角色在历史上并没有真实的记载，显然是作者罗贯中虚构的一个人物。而这个人物的塑造，几乎让人觉得他是渣到极点。
在那个乱世之中，女性地位低下，尤其在战乱频繁的年代，女性的命运尤为悲惨。她们几乎没有任何权利，只能完全听从男性的支配，所谓的夫唱妇随常常只是一个美丽的幌子。 三国时期的美女不在少数，但绝大部分都未能逃脱成为牺牲品的命运——无论是貂蝉，还是大小乔，都是典型的军阀争霸的牺牲品。 《三国演义》里记载了建安三年，吕奉先背叛朝廷，与袁公路勾结。吕布派张辽、高顺进攻刘备的沛城，曹操派遣夏侯惇救援，但始终未能挽回局势，最终沛城被攻陷，刘备的妻儿被掳走，刘备无奈投靠曹操。一路逃亡的刘备已经是饥寒交迫，幸运地遇到了一个猎户家，想借宿一夜，同时也希望能吃上一顿饭。然而，第二天，刘备准备继续逃亡时，惊恐地发现厨房里竟然有一具残缺的女性尸体，这一发现让他瞬间意识到，昨晚他吃的狼肉原来竟是人肉。 这个情节，对于大多数人来说，无疑是一种极大的震惊与恶心，甚至让人不寒而栗。但刘备并没有表现出任何不适，相反，他并没有责怪刘安的恶行，反而深深地感动于他在困境中的举动。刘备把这一切告诉了曹操，曹操听后也深感刘安忠心耿耿，于是命人送去百两黄金作为赏赐。 对于曹操与刘备来说，刘安无疑是极其忠诚的人。然而，从刘安妻子的角度来看，他无疑是一个丧尽天良的背叛者。在那个社会背景下，女性的地位实在过低，连活命的机会都没有，简直是男性权力的附庸。作者罗贯中在《三国演义》中有意描写刘安杀妻喂肉这一情节，目的是通过这种残酷的方式来突出刘备的仁爱形象，同时也用吃人来象征人心。这一写法无疑给人带来深刻的震撼。通过这个桥段，罗贯中巧妙地反映了当时社会的黑暗——在那个男尊女卑的时代，女性的命运往往是被完全剥夺的，成为男人们任意支配的工具。三国演义中的这些细节，往往充满了深刻的社会含义，值得我们仔细品味。 在《三国志》正史中有记载：备军驻广陵，饥饿侵逼，将士自相啖食。这实际上是讲刘备战败后，军粮耗尽，战士们只能靠食人肉来维持生计。事实上，历史上类似的情况屡见不鲜，不仅仅是刘备，曹操在军粮短缺时，也曾让士兵人肉为食。在春秋时期，晋文公流亡时也曾经历过饥饿困境，而介子推为救晋文公，甚至割下自己的肉来做食物，最终使晋文公渡过难关，这个故事甚至成为了美谈。 在那个战乱频繁的年代，似乎任何形式的易子而食都是可以理解的现象。只要能不饿肚子，谁还会在乎道义呢？ 然而，在《三国演义》中，刘备却被刻画成了一个仁君，而曹操则被塑造成了奸雄。事实上，历史上，直到宋代之前，每个朝代的文人都将刘备与曹操放在道德的对立面，直到宋朝，受文人影响，才有了尊刘贬曹的趋势。 到了明末清初，文学评论家毛宗岗在阅读到这个桥段时，不禁吐槽道：刘安杀妻啖备的事虽然得到曹操赏金百两，且有足够的钱再娶妻妾，但这个事件一出，恐怕没人愿意将自己的女儿嫁给他了。的确如此，鲁迅先生也曾评价刘备：刘备仁厚而近似伪。他所说的伪或许指的就是刘备表面上的仁爱和内心的矛盾。 综上所述，《三国演义》不仅仅是讲述英雄豪杰的故事，更多地折射出了那个时代的社会现实和男性对于女性的绝对主宰。这些在细节中透露出的暗黑色调，值得每个读者深思。