一提到著名的军事家，人们脑海中往往首先浮现的是孙武和他的《孙子兵法》。然而，真正将孙武思想发扬光大的却是孙膑。这个名字，很多人并不熟悉。如果没有孙膑那段充满悲剧的经历，或许《孙膑兵法》以及孙膑本人都永远不会出现在我们的视野里。

事实上，孙膑和孙武是我国古代最为杰出的两大军事家，他们的军事著作《孙子兵法》和《孙膑兵法》并列为我国军事理论的两座巍峨高峰。更为关键的是，虽然孙武的影响力早已深入人心，但若从军事思想的深度来看，孙膑显然在孙武之后180年里，已经将其思想发扬光大，并超越了先辈。孙膑不只是继承了孙武的学说，他更将这些理论总结并升华，做出了独具一格的贡献。

特别是在五个方面，孙膑的理论远远超过了孙武，或者说，他已经把孙武的思想发挥到了极致，并且成功避开了其中的一些盲点。这五个方面分别是：制胜的因素、战争的根源、对待战争的态度、战争胜利的条件以及对战争的控制。孙膑的军事理论不只是简单的战术或战略，他对这些问题的思考可谓是前所未有的精密与细致，远远超出了当时的认知。

孙武在《孙子兵法》中曾提出战争制胜的关键因素是利，即利益，这与孟子所提的天下交争利相契合。利益包含了土地、人口、资源、财富、影响力等，这些在春秋战国时期显然有着深刻的现实意义。然而，孙武的视野相对局限，他忽略了一个极其重要的因素——义。义正是孙膑在他所处的战国时代进一步提出并强调的。他提出正义一方必定能够战胜非正义的一方，这一观点在后世产生了深远的影响。历史上，尤其是近代的反法西斯战争，就是最鲜明的例证。正义的盟军最终战胜了以掠夺为目的的法西斯阵营，尽管这个结果来得稍晚，但它从未缺席。

孙膑在战争的根源问题上，亦做出了比孙武更为深刻的认识。他明确指出，战争的根本原因是利益，并且强调了物质经济的争夺是双方不可调和的矛盾。在《孙子兵法》中，孙武虽然提到兵以利动，但并未深入探讨战争的本质。而孙膑则进一步揭示了战争是因利益冲突而爆发的这一真相。从现代角度看，这一观点极为精准，特别是那些试图通过仁义来终结战争的儒家思想，注定无法成功。孙膑对战争的根源有着更加深刻的理解，也为后人提供了更加精确的判断依据。 在对待战争的态度上，孙膑与孙武之间也有明显差异。孙武主张不战而屈人之兵，而孙膑则更加强硬，提出以战止战。从科学的角度来看，孙膑的思想显然更加高明，因为他清楚地认识到，战争的本质是双方之间不可调和的矛盾，既然这一点无法改变，最好的应对方式就是直接面对并解决问题。孙膑的这一态度比孙武更符合战争的实际情况，也因此显得更加现实和切实可行。

孙膑在《孙膑兵法》的《见威王》一篇中，明确提出了直面战争的观点，并对战争的条件进行了更加全面和深刻的总结。孙武在《孙子兵法》中提到的战争条件包括道、天、地、将、法，这些因素当然是战争中不可忽视的方面，但孙膑却进一步补充了许多细节，尤其是人心向背和军事管理等方面，指出了这些看似抽象但却决定战争成败的关键因素。刘邦当年能战胜项羽，除了凭借军事才能外，更重要的是他深刻掌握了人心向背的关键。天下之人心所向，才成就了汉朝四百年的江山。 此外，孙膑还意识到了孙武在战争控制上的不足之处。《孙膑兵法》明确反对一味地穷兵黩武，提出利胜者辱的观点，强调战争的胜利不能建立在无休止的冲突上。这一思想是孙膑军事理论中非常重要的一部分，意味着战争不仅要赢，更要赢得体面，要避免无谓的损失和伤害。 孙膑的军事思想不仅仅是理论上的完善，他的实践成就同样令人称道。桂陵之战和马陵之战，无疑是最具教科书意义的战例，而这两场战争的胜利，都离不开孙膑的出色指挥。他的军事才华和深邃的战略眼光，使他在历史上名垂千古。尽管在历史的长河中，孙膑常被置于孙武之下，被称为亚圣，但他的贡献和地位同样不容小觑，绝对值得我们更深入地去理解和尊敬。