冯玉祥，作为西北军的首领，以坚定的决心和果敢的行动深刻改变了中国历史的进程。他的一个标志性举动就是在1924年9月，亲自推动了清朝末代皇帝溥仪的驱逐，结束了他在紫禁城内的最后一段寄居生活。这一事件，不仅是冯玉祥个人政治理念的体现，更成为了民国历史中的重要转折点。

1924年，奉系军阀的张作霖率领17万大军跨过山海关，与当时把持北京政权的曹锟直系展开了一场激烈的战斗。曹锟二号人物吴佩孚调动了25万兵力迎战，双方的冲突几乎达到了白热化的程度。在这一混乱局面中，冯玉祥出人意料地选择背离了与曹锟的合作，转而暗中与奉系联合，并将自己的军队改编为国民军，最终带兵回到北京，捉拿了时任大总统的曹锟，迅速掌控了北京政权。

在成功控制北京不到半个月后，冯玉祥立即做出了让所有人都无法忽视的决定——将清朝废帝溥仪赶出紫禁城。溥仪，尽管在辛亥革命后已被迫退位，但他依旧在紫禁城内享受着民国政府每年400万元的供养，身边的一些宗室和遗老旧臣们更是蠢蠢欲动，时刻想着复辟的机会。冯玉祥深知，这样一个象征着满清王朝末期的废帝，不仅是一段历史的残留，更是民族的羞耻和孽根。对此，他早在担任第16混成旅旅长时便明确表态，决心彻底打破这一存在。

冯玉祥的这一举动获得了社会各界的广泛支持。北京的文化教育界代表250余人公开发表宣言，表示赞成驱逐溥仪，甚至远在广州的孙中山革命政府也热烈欢迎这一决定，拍手称快。连一直与冯玉祥不和的辛亥革命元老章太炎也不遗余力地为其庆功。然而，冯玉祥的决定并非没有争议。许多清朝的遗老遗少深感失望，他们视溥仪为最后的依托，紫禁城是他们的最后庇护所。溥仪的出宫，不仅意味着清朝灭亡的彻底，而是他们失去了最后的一线希望。

更令人意外的是，冯玉祥的决定激怒了两位大人物——皖系军阀的段祺瑞和奉系的张作霖。第二次直奉战争结束后，这两位军阀与冯玉祥联合，共同建立了新的北洋政府。段祺瑞在溥仪被驱逐的第二天，便在天津公开发言，宣称要为清皇室讨回公道，质问冯玉祥如何向天下交代：清室逊政，优待条件，全球共闻，……何以昭大信于天下乎？张作霖也公开表示对冯玉祥的举动不满，坚决反对驱逐溥仪。 然而，段祺瑞和张作霖的反应更多地是出于政治算计，而非真心为溥仪或遗老遗少辩护。段祺瑞曾帮助袁世凯逼迫溥仪退位，并亲手终结了张勋的复辟，张作霖则一向投机，马贼出身，始终以实利为重。两人反对冯玉祥，显然是看中了这一事件带来的政治机会，企图借此向冯玉祥施压，巩固自己的地位。然而，冯玉祥态度坚定，从未动摇。他公开表示：此次班师回京，并无何多贡献，惟修正清室优待条件并驱逐溥仪出宫，尚可告无愧于天下后世。他的坚决姿态，再加上孙中山对他的支持，使得全国舆论逐渐倒向冯玉祥，段、张之流的反对声浪也逐渐消散。

冯玉祥不仅让溥仪彻底告别了紫禁城，也让整个民国社会看到了一个新的政治力量的崛起。他的行动标志着一个时代的结束，也象征着中国历史进入了一个全新的政治阶段。而溥仪，虽然后来被日军扶持建立伪满洲国，成为傀儡皇帝，但这一切与冯玉祥的决定息息相关。冯玉祥不止一次地为自己辩护，表示驱逐溥仪是为了中国的未来，是为了断绝复辟的可能，也正是这一举动，成为了民国历史中的一大亮点。