雍正曾经这样说过：“中国之一统始于秦；塞外之一统始于元，而极盛于我朝。”这里的“中国”，指的是汉地农耕区。

雍正这句话，虽然是为了夸耀清朝，但也准确概括出了元朝、清朝这两个少数民族王朝的历史贡献。事实就是：元朝、清朝之外的王朝，虽然有一些征战和设置，也有短时间的控制，但他们都没能真正统治汉地农耕区以外的地方。真正把统治范围从汉地农耕区，扩展到包括草原游牧区在内的整个东亚大陆，这事，是元朝开始做，清朝最终完成的。

元、清的这个历史贡献，是怎么高估也不过分的。如果中国进入近现代时，不是清朝，而是明朝那样的“中原王朝”，当代中国的领土范围很可能就只有“汉地十八省”。

土耳其差不多就是这种国运。曾经的庞大的奥斯曼土耳其帝国，被西方列强冲击之后，帝国在巴尔干半岛的地盘，丧失殆尽。土耳其共和国的国土，收缩到小亚细亚半岛——土耳其不再是世界大国了。

有人可能会说，你不就是要肉麻地“感谢”清朝么？又要抬出什么“嫁妆说”（意思是满清给中国带来了巨幅领土，就好像带来了嫁妆）么？那么，满清入主中原时的暴烈屠杀，满清导致的中国发展停滞，异族统治对汉人的制度性压迫，都忘了么？

上述说法，是不是很“深刻”？其实，类似说法恰恰说明，从大历史的视角，对元朝、清朝，所谓“感谢”是远远不够的。我们需要的是对大历史的全面认识。只有这样，才能在更高维度上理解中国历史。

西方人有个执念，那就是根深蒂固的不信任和妖魔化广土巨族的大国。这个“仇大”执念，大概从古希腊就有了。

古希腊有一个核心大事，那是希波战争——希腊城邦和波斯帝国之间的战争。此战事关古希腊文明的生死存亡，是西方人最重要的历史记忆之一。这场战争，从西方人的视角看是这样的：一个专制独裁、压迫其国内人民、危害其他国家的邪恶大帝国，悍然进攻自由民主的、文明先进的希腊小小城邦。

神奇的是，希腊城邦，虽然小小，但因为文明的先进，一举击败了貌似强大的波斯帝国。这场辉煌的胜利，幻化为少年英雄大卫击败巨人歌利亚，进入了西方人的潜意识，塑造了他们丑化、敌视广土巨族大国的深深执念。

希腊城邦vs 波斯帝国、少年大卫 vs 巨人歌利亚、自由小国 vs专制大国，完美匹配了西方人头脑中“光明-黑暗”“正义-邪恶”“天使-魔鬼” “文明-愚昧”“自由-奴役”“西方-东方”“发展-停滞”的二元论观念，成为西方人理解世界的思维框架。

我觉得，西方人这种“仇大”执念，是欧洲至今难以统一、一直分裂且越来越细碎的心理原因之一。当然，欧洲不能统一，还有很多其他原因，但“仇大”的执念，肯定是重要一条。因为这种执念，任何想要统一欧洲的想法，先天就带着股“邪恶劲儿”。

肯定有人立刻会说，你这是胡扯。美国是西方国家吧，难道美国不是广土巨族的大国么？按你说的，不应该有美国这样的西方大国啊。

事实上，美国建国时，确实在西方人思想中引起了不小的怀疑和紊乱。按西方人的“仇大”观念，美国这么大的国家，必然是个邪恶帝国。可是，美国是地地道道的西方国家啊，从基督教到资本主义，都是正宗的西方文明。这怎么解释呢？

解决办法就是联邦制。美国全称是United States of America。State就是国家。也就是说，美国并不是法国、德国那样的民族国家，美国是一个国家联合体。看，美国并不是“邪恶大国”。

为了说服北美的欧洲殖民者接受美国这个大国，美国国父汉密尔顿、麦迪逊等人煞费苦心，写了大量文章“做思想政治工作”，论证联邦的合法性和优越性。这些文章后来结集成书，就是著名的《联邦党人文集》。你可别以为，《联邦党人文集》只是一本政治学的学术书。在美国，这本书相当于“准宪法”。

按照美国国父们的说法，联邦制兼具大国的强大和小国的自由两种好处，并且，避免了大国和小国的弊端，好得很，是人类政治制度的一大发明一大进步。

其实，现实中，美国联邦政府后来渐渐“坐实”。先是南北战争，让松散的邦联变成联邦。两次世界大战都让美国政府的权力大大扩展，到今天，虽然还自称United，美国其实早已成为货真价实、权力巨大的国家。美国联邦政府的权力和行动能力，远超欧洲那些国家的政府。

不过这不要紧。美国国家的巨大成功，足以让“仇大”执念把美国视为例外，装作看不见就好了。

而且，“仇大”执念还在，只不过不那么激烈而已。至今，美国社会仍有“反联邦党人”。相当一批美国人坚持认为，当初让邦联变成联邦，进而成为今日庞大的美国政府，这是一个巨大的错误。

不管怎样，美国用联邦制的“制度创新”，回避了西方人的“仇大”执念。西方人的“仇大”执念，没有因为美国而改变。在西方人的观念中，广土巨族的大国，仍然意味着邪恶、专制、危险……

了解了西方人的“仇大”执念，就可以想见，西方人对苏俄、中国这样的大国，会有怎样的刻板印象。简单来说就是，西方人一直把“邪恶、野蛮且危险”的波斯帝国形象，投射到苏俄和中国这里。

西方人，包括日本人，对中国尤其看不惯的一点是：中国不但是广土巨族，还是个多民族共同体，地跨东亚的农耕区和游牧区。农耕和游牧，这两种生产方式、生活方式截然不同的地区，居然被中国融为一体，并且，很坚固，很稳定。

这不但超出了他们的容忍范围，而且超出了他们的理解范围。

西方人包括日本人的观念里，国家就应该是民族国家，最好是单一民族国家。多民族组成的民族国家，简直就是“黑的白”“多的少”那样自相矛盾的概念。现实中的这种国家，一定是不稳定态、不正常态，是哪里出了问题的产物——多半是充满了压迫和奴役的邪恶大帝国。

一战结束以后，美国总统威尔逊大力鼓吹“民族自决”，意思是，理论上，每个民族都有权政治独立，拥有自己的民族国家。“一个民族，一个国家”。这种民族自决权，神圣不可侵犯。强行把若干民族捏合在一起，必定是邪恶帝国，比如沙俄帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国。

“民族自决”理论，在20世纪影响深远。一战后，奥匈帝国、奥斯曼帝国因此烟消云散。二战后，英法两大殖民帝国也因此而瓦解。

在这个历史进程中，人们被越来越细密、越来越“精确”地分为不同民族，然后，各个民族分别独立建国。一战后、二战后、冷战后，都因此涌现大批新国家。就连捷克斯洛伐克这样的小国，都要进一步分为捷克和斯洛伐克两个国家。

西方人兴致勃勃地拆国之余——拆掉苏联可能是他们最辉煌的战绩，抬头往东一看，咦？怎么还有中国这样一个庞大的、多民族的怪物？这像话么？也应该把中国拆了啊……

这就是西方人热衷于疆独、藏独和各种“独”的深层心理原因。

对重大社会事务或社会思潮，如果用“有坏人在做坏事”来解释，那未免过分简单化了，无益于发现真正的原因。真实情况要复杂得多。

明知那是坏事，还去做，这样的人，有，但世界上绝大部分人，都是在做他认为的好事善事正经事。就算是拦路抢劫的土匪，也要自称“替天行道”。

正因为人们都认为自己是在做好事，于是，矛盾双方都很理直气壮乃至趾高气扬，指责对方是是“装睡所以叫不醒的人”，甚至互相指为邪恶的魔鬼。

双方都自认正确，换句话说就是，这是重大的观念冲突。用观念冲突，取代简单的黑白正邪二分法，才能准确理解那些长期持续的重大社会现象和社会思潮。

西方人热衷的“民族自决”和持续拆国，背后的深层观念是：西方人把“分”作为解决社会矛盾的主要办法。人群、社会有了利益分歧、矛盾对立，一拍两散或一拍几散，是又好又快有彻底的解决办法。咱俩有矛盾，那从此绝交，大道朝天，各走半边，从此两不相扰互不相干，所有的矛盾问题，自然彻底解决。

我们中国人的政治观念，却是相反的。对社会矛盾，我们的解决办法是“合”，用孟子的话来说就是“定于一”。

争城之战杀人盈城，争野之战杀人盈野，军阀混战、列国纷争，怎么办呢？秦始皇说：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定”。

秦的统一，不但结束了春秋战国几百年的战乱，还从此开启了中国人对统一、对“合”的期盼。每逢乱世，所有人都知道，解决办法只有一个，那就是“合”，那就是恢复统一。恢复统一等于结束战乱。有了政治统一，才有天下太平、国泰民安。

看，这就是直接、尖锐且激烈的观念冲突。在中国人看来，分，意味着混乱和纷争，甚至意味着天下大乱血流漂橹；合，定于一，才是正确的解决方案。可是，在西方人看来，合，意味着邪恶大帝国，意味着压迫和奴役，分，才是正确解决方案，如果没解决，那就继续细分。

针尖对麦芒，顶上了。

因为这种“分”与“合”的观念冲突，对中国这样一个多民族的广土巨族国家，西方人既看不惯，也看不懂。

他们无法理解，地域如此辽阔、人口如此众多、民族、文化如此多样，怎么可能凝结为一个国家？完全不应该也不可能嘛！对中国，他们能想到的唯一解释就是：这是一个老大邪恶帝国，它之所以存在，完全依靠暴力和恐怖。

西方人的国家观，起源是古希腊的小城邦，然后虽然有罗马这样的大帝国，但昙花一现，并且一去不复返。到了现代，西方国家，只是发展到中国省级规模的中小型民族国家。他们怎么可能理解大陆级别的、丰富多元的广土巨族国家的演化形成史呢？

夏虫岂可语冰。

在现实中，西方人在中国致力于各种“独”，就是想要拆散中国。在他们看来，这种拆国，不但不是恶，反而是极大的正义和善，是在解救被邪恶帝国压迫奴役的各民族人民。

在历史研究中，西方人则致力于否定中国多民族统一国家的历史渊源。在西方大行其道的“新清史”，核心思想就是否定清朝是中国，认为所谓中国，只是清帝国的一部分而已。清帝国有自己的发展脉络，和现代中国并无接续关系。这样一来，就从根子上否定了清朝时期中国版图的扩充，也否定了当代中国版图的合法性。

他们认为，中国就应该局限在“汉地十八省”——或许应该更细密地拆。中国的版图，扩展到东亚草原游牧区，把蒙古、新疆、西藏等非传统汉地纳入其中，这就是殖民统治，这就是邪恶帝国的扩张。

至于日本人，他们对中国的态度，和西方人略有不同。日本人对中国，更多的是“羡慕嫉妒恨”。近代以来的暂时优势，让日本人自视甚高，以为远在中国人之上。可是在现实中，中国是拥有辽阔国土的超级大国，日本则只能蜗居在几个小岛上。

于是，即使是很认真、水平很高的日本历史学家，在研究中，也会自觉不自觉地论证“中国那么大，历史来源是假的，未来发展应该是分开才对”。

政治对学术观念的影响，或许这是一例。

那么，问题来了。西方人、日本人贬低、否认中国多民族大国的历史渊源，是因为他们有这个心理需求，可是，中国人自己，为什么也有一批人恨清朝，说清朝不是中国呢？这不是自毁自残么？

原因就是他们接受并深深信奉西方人“分”的观念。近代以来，因为暂时的落后，我们从西方接受了大量观念。“分”的观念，就是其中之一。

和任何一个朝代一样，清朝当然有很多阴暗面。而且，清朝大力融合农耕区和游牧区，为此必然付出相应的代价——阴暗面更多更阴暗。没必要掩饰或者否认清朝的这些历史事实，要做的，是从“合”的角度，认识到这些代价在长时段的必然性、合理性，以及在历史上的正面积极作用。

如果信奉西方人“分”的观念，那就根本看不到，付出这些历史代价以后我们得到了什么，于是，眼中只有各种阴暗面，进而认为，如果满清没有入主中原，那该多好啊。这就是他们恨清朝的原因。

回到我们中国人传统的“合”的观念，才会认识到不同地区、不同民族、不同文化融合的积极性和进步性，同时也会认识到这个历史进程的艰巨性和复杂性。不过，中国过往的历史和当代的伟大复兴，雄辩地证明，国家统一、民族融合、文化交汇，大大强于国家分裂、民族分立、文化冲突。

更重要的是，“分”和“合”的观念冲突，不但对看待历史很重要，对人类社会的未来走向更重要。

虽然，天下大势，合久必分分久必合，但回看中国历史会发现，终究还是落在“合”上。每一次“分合”，不是简单的重复和循环，而是螺旋式上升——“合”的范围越来越大，中国的概念也随之越来越大。

我们中国，就是这样从黄河流域一个小小的部落群，成长为几乎涵盖整个东亚大陆的广土巨族的超大国家。

没有任何理由认为，人类的“合”应该止步于当代这个状况，而不应进一步发展。实际上，正因为西方人“分”的观念是目前世界的主导观念，世界越来越破碎。

二战以来，世界的主趋势是“分”。主权国家从几十个一路增加到将近二百个。小国林立，以邻为壑。实际上，这其中很多国家根本就不应该存在。他们既无能力对外自保，对内也无能力有效治理国家，简直就是混饭吃的废物。

很大程度上可以说，这种世界政治上的破碎状态，拖了科技进步的后腿，抑制了科技造福人类的能力，延缓了世界的发展进步。人类本来可以得到的很多福利，被破碎的世界政治耗散了。

世界范围内，合久必分分久必合的规律，同样适用。经过二战以来将近百年的“分”现在，似乎到了“分久必合”的阶段。中国“合”的观念，将压倒西方人“分”的观念，从而扭转世界政治破碎化的趋势，推动人类整合的大进步。

作为世界上整合程度最高的超级大国，提升人类社会的整合水平，推动世界的进步与解放，是我国不可推卸的历史使命。

问题在于，我们做好准备了么？