看到古书记载说大禹治水的那个大禹，娶了涂山氏族的女子，然后生下了启，后来启在父亲的基础上继续发展建立了夏朝。那么这个涂山到底在哪里呢？

在查阅了一些地图与网络信息后，我发现了两个可能的地方。一个是位于安徽蚌埠的涂山。2013年，中国社科院、北京大学等60多位专家经过深入考古论证，最终确认蚌埠就是禹会诸侯之地。由此，历史上禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国的这段历史事件也变得更加真实可信。

蚌埠的涂山风景区文化底蕴深厚，历史遗迹众多。四千多年前，大禹与涂山氏的女子联姻后，凭借着她的支持，成功劈山导淮，召集了四方诸侯。涂山至今留下了大量的历史印记，如荆山峡、禹王宫、禹墟、上下洪等著名遗址。这里不仅有禹王庙、望夫石等景点，还有白乳泉、圣灵泉等自然奇观，吸引着成千上万的游客前来缅怀历史。涂山脚下的方涂巷也作为古代的聚落遗存，成功入选了安徽省的传统村落名录。涂山一带，还是大禹妻子偃攸的故乡，民间流传着许多与涂山、偃攸及大禹的传奇故事。《涂山之歌》便是其中最具代表性的民谣，至今还在当地广为传唱，讲述着涂山的悠久历史和大禹的传奇一生。

另一个关于涂山的说法是，涂山位于中国山东曹县南部的土山集遗址。这里历史悠久，曾是涂山氏族的发源地。大禹治水时，往来于涂山一带，有一次他遇到了涂山氏的女子，两人一见钟情。大禹三十岁还未娶妻，在治水任务完成后，他便打算娶这位女子为妻。后来，大禹果然在治水结束后与涂山女子在桑台成婚。四天后，大禹即继续外出治理水患。 《吕氏春秋·音初》记载：禹行功，见涂山之女。禹未之遇而巡省南土，涂山氏之女乃命其妾候于涂山之阳，女乃作歌，曰：‘候人兮猗！’ 这段记载描述了大禹和涂山女子的相遇与婚姻，显示出涂山在当时的重要性。而在屈原的《天问》中，也提到大禹在治水过程中的艰辛：禹之力献功，降省下土四方，焉得彼涂山女，通之于台桑。大禹治水取得成功后，他受舜的禅让成为王，之后便在涂山举行了历史上著名的禹会诸侯大会。 此外，关于大禹的母亲修己，她是有莘氏的女子。有莘，今曹县莘冢集一带。在古代的有莘国里，禹的母亲也许就来自这里。大禹治水时，正是因为涂山和有莘两地的历史交织，使得这片土地成为了大禹与涂山氏族女子传奇相遇的地方。

而在商朝建立后，涂山所在的地区成为了商汤的政治、经济、文化中心。商汤的陵墓就在涂山的南面，至今人们还可以在遗址中找到那些令人惊叹的古代遗迹。周代时，穆王东巡途经涂山，在那里举行过会盟大会。由此可见，涂山不仅是大禹和涂山氏女子的故乡，它也见证了从夏朝到商朝再到周朝的历史变迁。 个人认为，大禹年轻时更可能活动于古黄河的河道一带，这一带正是华夏文明的发源地。而山东曹县的考古遗址虽然未大肆宣传，现在只是一处小小的村庄，但却更符合远古历史的脉络。大禹治水时，很有可能在这片区域活动，沿着河道修建堤坝时，邂逅了涂山氏族的女子，并娶她为妻。

随着大禹治水成功，渐渐有了更大的号召力和领导力。他开始扩大事业，来到淮河流域、安徽境内等地，举办了禹会诸侯的盛大大会，显示出自己治理水患的能力和统治地位。可以想象，涂山地区也许正是在这一阶段被大禹的事业扩展所触及，留下了许多文化遗迹。而当大禹在更广阔的领域上扩展自己的力量时，涂山地区或许就渐渐不再是他最重要的活动区域了。 如今，曹县那边的遗址，依旧有很大的潜力，值得我们去深入挖掘和讲述。与此同时，安徽蚌埠的涂山风景区已经成为了当地重要的旅游文化遗产，成为了大禹、涂山氏女子、夏朝历史的重要象征。