在《神探狄仁杰一》的蓝衫记最后一集中,狄仁杰遭遇了本系列中前所未有的挫折。反派精心策划的陷害太子李显的阴谋几乎得逞,使得复李唐神器的希望濒临破灭。然而,就在危急关头,李元芳带来的关键情报扭转了整个局势,令唐室重现光明。狄仁杰当场代表已经故去的大唐先帝们,向李元芳表达了深深的谢意,以彰显他在国家存亡之际立下的赫赫功劳。
武则天在位时期,已经去世的唐朝先帝共有三位:唐高祖李渊、唐太宗文武圣皇帝,以及唐高宗李治。然而有趣的是,当狄仁杰替大唐先帝拜谢李元芳时,他提到大唐天下、太宗皇帝、先帝(李治),却未曾提及唐高祖李渊。这一微妙的差异背后,隐藏着历史与政治的深意,本鬼试着讲述一番个人见解。 从史书来看,中国古代的开国皇帝通常具备两个显著特征:其一,必须通过各类手段清理或调整利益集团,为新朝的建立奠定基础,这就是所谓打天下;其二,必须正式登基,公开称帝。如果两者兼具,则毫无疑问是开国皇帝,例如明太祖朱元璋,既统一天下,又自称皇帝,身份无可争议。 然而,建立新朝代从来都非易事,有时需要一个家族几代人的努力才能完成。因此在历史上,出现了打天下的人和称帝的人并非同一人的情况,比如曹操与曹丕、高欢与高洋、宇文泰与宇文觉、铁木真与忽必烈、努尔哈赤与皇太极。在这些例子中,打天下的功绩和威望,往往超过称帝的实际地位。 一般而言,打天下的人通常是称帝的父亲或祖父,但唐朝却是一个特例。唐朝名义上的开国皇帝是唐高祖李渊,而真正打下天下的,却是李渊的次子秦王李世民。也就是说,权力与功绩出现了错位:儿子打天下,父亲当皇帝。这种错位成为唐初朝廷内在矛盾的根源,一直到玄武门之变才得以修正。 再加上贞观之治的辉煌,唐太宗李世民在唐朝及后世眼中,才是实质上的开国皇帝,其威望远超李渊。白居易诗云:太宗十八举义兵,白旄黄钺定两京,而唐朝小说《虬髯客传》中也称唐太宗为真天子,将李渊仅称作州将。连朱元璋在建立历代帝王庙时,也认定唐太宗才是真正的开国皇帝。可以说,在唐朝人的认知中,除了唐太宗本人之外,几乎所有人都认同唐太宗才是开国皇帝。正因如此,历史上的狄仁杰才会对武则天说:文皇帝(唐太宗)栉风沐雨,亲冒锋镝,以定天下,传之子孙。也正因为这一历史认知,当狄仁杰替大唐先帝拜谢李元芳时,他没有提及李渊,因为在他心目中,李渊并不是真正的先帝。