根据正史的记载，岳飞有五个儿子和一个女儿，分别是岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆，以及女儿岳安娘。至于民间传说中提到的岳银瓶，正史中并未有相关记载。 岳飞的这五个儿子中，长子岳云与父亲一同遭遇了不幸，而次子岳雷则被流放到了广东惠州，最终死于流放地。流放，在两宋时期是一种特殊的刑罚，类似于现在的监视居住。随着宋孝宗执政后，岳飞得到了平反，岳飞的其余三个儿子不仅得以解除流放，且还被授予了官职。 其中，三子岳霖官职逐步升至从四品的敷文阁待制，这在当时算是一个相对高的位置。而四子岳震，是岳飞儿子中官职最高的一个，他曾担任提举江南东路常平茶盐公事，这是南宋时期一个相当有权势的职位，手中掌握着盐茶的贸易管理权，政治地位亦十分重要，享有众多提拔官员的权力。 岳飞的五子岳霆，是岳飞的幼子，在岳飞被害时年仅三岁。虽然年幼，却是岳飞的子嗣中唯一担任武职的，他最高曾做到了閤门祗候，这个职位只有皇帝极为信任的武将之子才能担任，类似于清朝的乾清门侍卫，地位可见一斑。

在岳飞的孙子中，最为出色的要数长子岳云的儿子岳甫。由于他是岳飞的嫡长孙，南宋朝廷对他寄予厚望，最终他官至吏部尚书，成为岳飞孙子辈中最为显赫的存在。岳云的次子岳申，则一生多半待在家中侍奉母亲，史料中记载他一直担任保义郎职务，这是岳云被平反后，南宋政府所授予的职务。 岳飞的另一位孙子，岳霖之子岳珂，也在家族中具有重要影响力。他编纂的《金佗粹编》和《桯史》，如今依然是研究岳飞最权威的史料之一。虽然岳珂仕途并不顺利，但他最终担任了权知户部尚书，成为岳飞后代中的一位重要人物。除岳甫和岳珂外，其他岳飞的孙辈在历史上的表现并不突出。到了南宋末期，岳飞的曾孙更是未见什么显赫成就。

在南宋末年，文天祥曾写过一篇《回岳县尉》，其中有云：惟中兴之初，先武穆王手扶天戈，忠义与日月争光，名在旗常，功在社稷，天报勋劳，克昌厥后，虽百世可知也。从这篇文章可以看出，岳飞的直系后人肯定是岳县尉，但他到底是岳飞哪个儿子的后代，则无从得知。 进入元朝后，关于岳飞后人的记载变得更加稀少。唯一的记载提到，岳飞的六世孙岳士迪因家境贫困，无法修缮破败的杭州岳王庙和岳王坟，最终不得不与一位岳姓土豪联合，共同出资修缮这两处重要的遗址。正如郑元祐在《遂昌山人杂录》中所写：余未成童时，从臧湖隐先生读书，先生，宋京学生也，有屋六、七间，与岳坟相对。这种修缮活动，深刻反映了岳飞家族在元朝中期的衰落。

有趣的是，从元朝中期开始，许多人开始自称岳飞的后人，尤其是那些家族没有明确记载的地方。而由于资料的缺失，历史学家无法明确证明这些自称岳飞后人的说法是否真实，但有一点可以确认的是，至今仍然有许多岳飞后人存在，尤其是那些号称宜兴唐门岳氏的家族。因为唐门岳氏出资修缮岳家坟地的事情在元朝时期成为了家喻户晓的新闻，甚至被历史学家郑元祐写入了自己的著作《遂昌山人杂录》中。于是，凡是号称宜兴唐门岳氏的人，几乎都没有资格与岳飞的真正后裔相提并论，但这一点依然无法改变他们在民间的影响力。 至于这些自称岳飞后人的后裔，无论他们是否真是岳飞的直系后人，他们对于自己是岳飞后代的认同，似乎早已成为了一种文化传承。时至今日，岳飞后人遍布全球，尤其是在韩国。根据统计，约有五万名韩国人自称是岳飞的后裔。

经过中韩两国历史学者的考证，这些韩国的岳飞后人始于李氏朝鲜的开国功臣李之兰。李之兰原本是女真族人，名叫佟豆兰帖木儿，他曾被元朝敕封为女真世袭千户，后投降高丽王朝，最终成为朝鲜的开国功臣。根据《青海李氏世谱》记载，李之兰其实是岳飞的五子岳霆的第六世孙。在朝鲜历史上，他被称为青海君，而他的后人自称为青海李氏。 尽管《青海李氏世谱》被部分学者认为可信度不高，但由于元朝中期岳飞家族传承的诸多疑点，是否李之兰真的是岳飞的后代依然没有定论。然而，李之兰的后代在韩国持续几十年的活动，已经成为岳飞后人群体的重要组成部分，也足够让国内的岳飞后人认定他们为同族。

对于这些现代的岳飞后人，历史学界依旧持有诸多不同看法，而无论是真是假，他们承认岳飞作为祖先，并参与与岳飞相关的纪念活动，也算是文化延续的一部分。 如果你对这些历史遗事感兴趣，欢迎在评论区分享你的看法。