三百多年前，他们是大明的军民，为了不做亡国奴，跟着南明残余势力逃到越南、缅甸，从此与中国彻底失联。

三百多年里，他们学当地话、改当地名、过当地日子，把汉语忘得一干二净，连族谱上的汉字都认不全。

可没人想到，骨子里的华夏血脉从未断过，如今，这群被遗忘三百年的明朝后裔，正拼尽全力，找回丢失的华夏根脉。

这群人大多散落在越南，还有一部分在婆罗洲（今加里曼丹岛），越南人管他们叫“明乡人”，如今约有7到8万人。他们为何会远赴异国、与中国失联？这一切要从300多年前的明末清初说起。

当时，李自成打进北京，崇祯皇帝自缢，明朝覆灭，清军入关后颁布“剃发易服令”，放话“留发不留头”。

中国人向来重视“身体发肤，受之父母”，大批明朝官员、士兵和百姓宁死不臣服，可中原战乱无容身之地，他们只能拖家带口往南方逃亡，离中国最近的越南成了主要落脚点。

1679年，最出名的一次迁徙发生了——约三千名南明移民在总兵带领下抵达越南，他们向阮氏政权表态，宁愿做客人也不做清朝臣子，只求安身之所。

阮氏政权正缺人手开荒，当即接纳了他们，分土地、免赋税、封官职，还允许他们保留明朝习俗。

这些人建立“明香社”，自己管理自己，建祠堂、办学校，在异国建起了华夏风貌的聚居地。

此外，还有一支明朝后裔跟着福建泉州将领黄森屏去了婆罗洲。

他带着几千人建立华人聚居区，被当地土著称为“拉阇”（国王），还与渤泥国（今文莱前身）结盟守土，留下的城市至今仍发挥作用。

起初，不管是越南明乡人还是婆罗洲后裔，都没忘自己是中国人——说汉语、穿明服、按时祭祖，祠堂挂汉字对联，规矩和明朝一模一样。

可这份坚守，终究没抵过时光和现实的冲击，他们与中国的联系渐渐淡化、彻底断裂，汉语也慢慢被遗忘。

1827年，越南阮氏政权觉得明乡人怀念明朝是隐患，将“明香社”改为“明乡社”，淡化他们的故国记忆，随后又取消特权，禁止他们回中国。

1858年法军入侵，越南沦为殖民地，殖民者视汉字为统治障碍，1917年废除汉字教育，1919年废除科举，强迫民众学法语、越南语，拆祠堂、烧族谱，禁止教中文。

1945年北越独立后确立国语字为法定文字，1975年越南统一后全面推广，彻底废除汉字教育。

此后，明乡人的名字、服饰、饮食逐渐越南化，只剩祭祀时还有零星华夏痕迹。

婆罗洲的后裔也一样，随着当地政权更迭，华人融入本土，后代忘了汉语，只剩族谱上几个汉字残留着华夏印记，年轻一辈只知道“根在北方”，却说不清具体在哪。

没人想到，三百年隔绝没斩断血脉羁绊。随着中国强大、中外交流频繁，明乡人骨子里的寻根之心被唤醒，他们不再满足于老人口中的模糊传说，开始主动寻根。

1992年，越南会安的明乡老人申请归还被占用的萃先堂，1996年凑钱修缮完毕，中断几十年的祭祖仪式得以恢复。

如今每年清明、中秋，上千名明乡人来这里祭拜，贴汉字对联、摆明式祭祀器具，老人们凭着记忆复原祭祀流程，藏着对祖先和华夏根脉的眷恋。

胡志明市的嘉盛会馆也被找回，这里供奉着明朝皇帝和陈上川将军的灵位，旁边的汉字对联“耻作北朝臣，纲常郑重；宁为南国客，竹帛昭垂”，彰显着祖先的骨气。

祭拜时钟声只敲两下，一下纪念明朝，一下感谢越南收留，这份坚守跨越三百年。

祭祀时，红烧肉和苦瓜必不可少。红烧肉被称为“中国的烧肉”，虽加了越式调料却没丢华夏烹饪根基；苦瓜寓意“苦难过去，香火绵延”。

正月十六祈安祭神时，他们还会手工卷烟丝供奉，只因“祖辈是这么做的”。

语言是寻根的关键障碍，明乡人纷纷掀起学中文热潮，自费请中国老师授课，老人孩子一起学汉字、练发音。

如今不少孩子能背《三字经》，老人会说简单中文问候语，每一个字都承载着寻根渴望。

这些年，越来越多明乡人带着残缺族谱来中国寻根，福建、广东、浙江等地都有他们的足迹。

2023年5月，梁栢楦一行从台湾彰化出发，带着32年的家书，在福建南安翔云镇找到故乡和宗亲；同年，郑家铨带着郑氏名册，在南安延平王祠确认自己是郑成功后人，完成父亲遗愿。这样的寻根故事，一直在不断上演。

有人问，他们已是越南籍、融入当地，为何还要费力寻根？答案很简单：根在，魂就在。三百年足以让语言、习俗改变，却抹不去华夏血脉和对故土的眷恋。

如今，这些忘记汉语的明朝后裔仍在寻根路上前行，学汉语、修祠堂、守传统，用朴素的方式找回华夏根脉。他们或许不会流利中文、从未在中国制造生活，却始终记得“我从哪里来”。

三百年失联、三百年遗忘、三百年追寻，这群明乡人的故事告诉我们：华夏根脉从不会被时光斩断，无论走多远、说何种语言，骨子里的华夏情怀永远不变，这正是华夏文化生生不息的力量所在。