甄宓这个名字，在史料中并没有确凿的证据支持，因此我们暂且称她为甄氏。有人说她是三国时期的第一美女，是曹丕的妻子，也是魏明帝曹叡的生母。其实，最早甄氏是袁绍的儿媳妇，但随着曹操和曹丕父子打败袁绍，曹丕被甄氏的容貌所吸引，便将她迎入了曹家。历史上，围绕这位三国第一美女，曹操、曹丕和曹植这三位父子与她的关系一直充满了各种绯闻，今天我们就来聊聊关于曹植和自己的嫂子甄氏之间的那些风言风语。

关于曹植和甄氏的关系，后世有很多版本的说法，其中有相当一部分人愿意相信两人之间确实存在私情，而这种私情最终导致了甄氏悲惨的结局——她被赐死，并且以糠塞口，面容被遮蔽。最为著名的说法，和一篇流传千古的《洛神赋》息息相关。传言称，曹植对嫂子甄妃怀有深深的仰慕之情，但始终未能如愿。于是，《洛神赋》中的洛神，便被后人认为是暗指甄妃，曹植借此作品抒发了自己那种深藏心底的、压抑已久的情感。此外，还有另一种说法，认为魏东阿王曹植曾试图娶甄氏为妃，但却被曹操将甄氏许配给了曹丕。甄后被进谗而赐死之后，曹丕将甄氏的遗物，如玉带和金镂枕，送给了曹植。曹植在归国途中经过洛水时，梦见了甄后，留下了宓妃留枕的典故。

首先，我们不妨从文学史上赫赫有名的《洛神赋》入手。虽然大家可能不熟悉这篇文章的全部内容，但对于其中的名句翩若惊鸿，婉若游龙和仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪，相信每个人都或多或少听过。事实上，《洛神赋》便是关于曹植与甄氏绯闻的源头之一。例如，唐代李善在注解《汉书音义》时提到，宓妃是伏羲的女儿，最终溺水身亡，成为洛水的神。而在魏晋以后，关于曹植与甄氏的种种关系的推测和描写愈加丰富，几乎让人觉得他们之间的事是亲眼所见。

但如果我们从《洛神赋》本身的序言来分析，就能得出一些颠覆这些推测的结论。曹植在序中提到：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。 黄初是曹丕的年号，而曹植此时正在前往洛阳的途中，有感而发，写下了这篇赋。从这段文字，我们可以推测出两个重要结论。首先，甄氏肯定不叫甄宓，否则曹丕绝对不会允许曹植这样写，因为这明显是在挑战他的权威。其次，曹植与甄氏之间除了普通的嫂弟关系，绝不可能有更深的牵连。为什么这么说呢？《洛神赋》中的宋玉对楚王神女之事，实际上是在讲述楚王遇见仙女并共度一夜的故事，这是中国古代巫山云雨、男女欢好故事的经典之例。如果曹植与甄氏之间真的有什么超越常规的关系，他怎可能在赋文中提到这样充满暗示性的内容？显然，这是不可能的。

因此，我们可以得出结论，《洛神赋》与甄氏并没有直接关系。那曹植与甄氏是否真有私情呢？从史实来看，完全没有这个可能。曹丕出生于公元187年，而甄氏则出生于公元183年，甄氏比曹丕大四岁，而曹植则生于公元192年，甄氏与他相差大约十岁。更重要的是，当曹丕在公元204年娶甄氏时，曹植才12岁，还只是个孩子，他怎么可能去求娶甄氏呢？

我之所以称之为绯闻，是因为这些后来的附会完全没有任何根据。曹植与甄氏之间绝对没有私情，甄氏与《洛神赋》也毫无关系。如果真有这种关系，我们今天根本就不会看到《洛神赋》了。

历史上，常常有一些文人学者将自己的想象，或者说是过度推测，附加在一些史料和野史中，似乎这样就能为自己的设想提供某种依据。然而，这种做法缺乏理性分析，只会给后世带来无尽的麻烦。古人也许看到美女就容易联想到八卦，总觉得美丽的女子总是会更偏爱才子，但这种推测终究不过是一个个俗套而已。 这就是关于曹植与甄氏绯闻的真相。希望通过这番分析，大家能更清晰地看到其中的真伪，也能反思一些历史研究中不负责任的想象和过度解读。