1952年8月4日，毛泽东在全国政协第38次常委会议上发表了题为《团结起来，划清敌我界限》的重要讲话，明确指出：各民主党派和宗教界要进行教育，不要上帝国主义的当，不要站在敌人方面。他特别以佛教为例，强调佛教虽然与帝国主义的联系较少，但往往和封建主义息息相关。由于土地问题，反封建的斗争也不可避免地影响了和尚等宗教人士，尤其是寺院的住持和长老这些阶层。毛泽东认为，在这种情况下，一旦那些少数的反动分子被清除，鲁智深们便得到了真正的解放。此话深刻地反映了毛泽东在处理宗教问题时的高瞻远瞩——他不仅要打击极少数的反动势力，更要团结广大人民群众，尤其是那些宗教界的普通信徒，使他们成为国家建设的积极力量。

宗教问题，历来是全球热点话题之一，纷争和战乱不断，而我国在民族宗教工作方面始终保持着稳定与和谐，未曾因宗教问题爆发大规模的社会动荡或政治危机。这一局面，正是得益于毛泽东宗教思想的深刻洞察与引领。毛泽东以其对宗教问题的精准把握和战略眼光，成功地维护了国家的统一与人民的福祉。

1.翦害：让宗教还它个宗教的本来面目

毛泽东在分析宗教问题时，常采用两类矛盾分析法，准确地区分敌我。1930年5月，在《寻乌调查》中，他提到：寺产都是大地主施出的，施了田的大地主，叫做‘施主’。他深刻剖析了佛教作为封建主义工具的本质，指出佛教在旧中国中多为地主阶级所利用，成为他们修身养性的一部分。而对于那些在宗教中游走的道士、和尚等，他明确区分了他们在革命中的不同立场。

他主张，宗教领域中的反动势力必须彻底清除，以确保广大信教群众的自由信仰权利能够得到保障。毛泽东明确表示，在这场斗争中，我们要打击极少数反动分子，而要团结广大普通的宗教信徒，让他们真正享有信仰自由。

# ① 清除宗教中的反动势力

在旧中国，许多宗教组织特别是教会，往往被外国势力所控制。例如，1948年统计显示，140个天主教教区中，超过110位主教是外国人，其中有不少是帝国主义国家派来的代理人。这些外来宗教势力通过传教、办学校、办医院等方式，深入渗透，成为文化侵略的重要工具。毛泽东对此深刻揭露，指出这种宗教活动不过是帝国主义为控制中国人民所采用的一种精神鸦片。

在毛泽东看来，帝国主义通过宗教的外衣，实施精神上的殖民统治。例如，1949年8月30日，毛泽东在《友谊，还是侵略？》中揭露了美帝国主义通过宗教事业、慈善事业和文化事业，进一步渗透中国，分裂我国社会、扰乱民族关系。

# ② 清除披宗教外衣的反动会道门

新中国成立后，部分反动分子企图借宗教之名，行反革命之实。例如，在佛教界，1949年到1953年间，曾破获多个以佛教为幌子的反动组织，如大同佛教会和世界新佛教会。这些组织伪装成宗教团体，实际上是帝国主义和蒋介石反动势力的代理人。

为此，毛泽东指示采取多种手段对这些伪装的宗教团体进行严打，并确保宗教界的管理制度更加规范。政府要求所有宗教团体进行登记，明确其宗教性质，并对不属于宗教的迷信组织进行取缔。此外，毛泽东还号召广大教徒要摒弃与帝国主义的关系，推动宗教界实现自治、自养、自传。

2.保护：尊重和保护宗教信仰自由

毛泽东的宗教政策，始终贯穿着尊重和保护信仰自由的原则。他曾在1945年7月召开的中共七大上指出：根据信教自由的原则，不论是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。在此基础上，毛泽东强调政府对信教和不信教的人民一视同仁，尊重其信仰自由，保障每一个信教者的合法权利。 特别是在西藏和新疆问题上，毛泽东注重通过政治与军事的相辅相成，巧妙地协调少数民族与宗教问题，确保国家统一与民族团结。他始终坚持，宗教问题的处理不仅要尊重宗教信仰，也要促进民族平等、团结。 3.析源：从政治角度分析中国宗教 毛泽东善于从政治角度剖析宗教的本质。他认为，宗教在阶级社会中，往往成为反动势力上层建筑的一部分，是阻碍社会进步的精神枷锁。例如，在1927年《湖南农民运动考察报告》中，毛泽东就提到政权、族权、神权、夫权是束缚农民的四大绳索，其中宗教的神权尤为顽固和有害。 毛泽东以阶级分析法为工具，解读了宗教的不同社会阶层背景。他认为，佛教经典的内容是具有阶级差异的，其中既有上层剥削阶级的教义，也有劳动人民的思想。 4.联盟：马克思主义者要同和尚合作 尽管毛泽东深知宗教与封建主义、帝国主义的复杂关系，但他始终保持着对宗教界的宽容态度，并认为与宗教界的合作并不意味着在世界观上达成统一。在1952年，毛泽东明确表示：我不信佛教，但也不反对组织佛教联合会，联合起来划清敌我界限。他认为，只有那些明确划清敌我界限、愿意为人民服务的宗教团体，才值得团结合作。 毛泽东强调，即使在合作中，共产党员必须坚持马克思主义的唯物主义立场，而信教群众应当坚持信仰自由，双方要在各自的立场上互相尊重，合力推动社会建设和国家发展。 5.深研：从马克思主义角度科学研究宗教 毛泽东非常注重从马克思主义的视角来深入研究宗教。他强调，信教群众占很大比例，要做好群众工作，就必须理解宗教。他自己也通过学习佛教经典，如《法华经》和《般若波罗蜜多心经》等，积累了丰富的宗教知识，做到了理论上的深度研究。 毛泽东不仅提出要建立马克思主义领导下的宗教研究机构，还亲自推动了相关领域的学术发展，促成了世界宗教研究所的成立，为中国的宗教研究奠定了基础。 毛泽东的宗教思想，正是在这样的深刻洞察和战略指导下，推动了我国宗教工作的稳定与发展。面对当前境外势力加紧宗教渗透的挑战，毛泽东的宗教思想依然具有重要的现实意义，为我国处理宗教问题提供了宝贵的经验和智慧。