原文：

叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

解释：

叶公向孔子请教有关治国理政的道理，孔子说：“治国理政就是为了使邦国境内的老百姓开心快乐，使外邦的百姓主动前来投奔。”

感想：

1. 叶公问政

叶公的叶，读作she，是楚国人，原来是楚国的大夫。

当时楚国国君自立为王，意思是与周王平起平坐，那么楚国的大夫们也都随之而“水涨船高”起来，于是原本并没有资格称“公”的大夫也可以自诩为“公”了。

叶公就是这么来的。

叶公向孔子讨教有关治国理政的道理。孔子也不客气，因材施教起来。

鉴于当时的形势，各国都在争强图霸，楚国便是其中一个。而争强图霸的途径之一，便是通过战争来争夺他国的土地和人口。

孔子针对这个现实，提出了自己的治国理政的道理。

2. 近悦远来

孔子说：“治国理政就是为了使邦国境内的老百姓开心快乐，使外邦的百姓主动前来投奔。”

近者，指的是邦国境内百姓。说，通悦，高兴。

远者，指的是外邦的老百姓。来，即前来投奔。

问题是，如何能让“近者说”呢？西汉学者孔安国说：“言当施惠于近者，使喜。”

何谓施惠？就是要推行和落实让邦国境内的老百姓都能得到恩惠的德政制度，也就是说，能让境内百姓可以安居乐业、安享其乐。

那么，又怎么能让“远者来”呢？《论语义疏》中引用了南朝梁学者黄侃的话：“近者欢说，则远者慕化而自来。”

何谓慕化？就是说，境内百姓安享其乐有道治理的情形，让外邦的百姓羡慕且感受到道义的风尚。如此，外邦的百姓也都逐渐“闻风而至”，而且这样的趋势并不是战争、刑罚等外力的强迫，是老百姓们自主的选择。

可见，近悦远来，实乃“治国之要术”啊。

钱穆先生有感：“近者悦其仁，远者慕其义，非以招徕为术，乃自然归往。此与西方殖民政策之诱致移民，截然不同。”

西方殖民，强调的是利益诱惑。而华夏复兴，要靠的是仁义风尚。

3. 激趣促学

孔子言"近者说，远者来"，也启示新时代教学，需兼顾情感共鸣与吸引力。

在激趣层面，当以情境化设计唤醒求知欲，如项目式学习、跨学科实践，让知识"活"起来；善用数字技术构建沉浸式课堂，以互动生成获得感。

在促学层面，需构建"脚手架式"支持体系，通过个性化学习路径和动态反馈机制，让不同层次学生都能"够得着"；更当以真实问题解决为导向，使学习过程自然转化为成长动能。

“激趣”与“促学”二者同频共振，方能让教学既有温度又有深度。