其实，最早听到长辈提到这句俗语，还是在去年的年底。那时，我便开始琢磨，想把这句话写下来。几个月过去了，三哥翻阅了大量的史料，查阅了无数的资料，回顾了世界历史上以及我们中国历史上几次重大疫情的经历，最终得出了一个结论：大疫不过三年。这个三并不是指某个特定的年份，而是像三生万物中所说的三一样，是一个象征性的数字，是一个不确定的范围。

接下来，三哥便带着大家一起回顾我们历史上曾经经历过的几次大疫：

在《说文解字》中的疒部解释里，疫的意思是：民众皆生病。考古学家的研究也揭示，在殷商时期的甲骨文中，已经有了疟疾、蛊、疾年之类的记载。这说明，传染病的历史早在商朝时期就已存在。从甲骨文的文字中推测，当时人们普遍认为，疾病的传播与虫类有很大的关系，可能是因为这些虫类的叮咬才导致了疾病的蔓延。

瘟疫这个词，最早出现在东晋道教理论家和医学家葛洪的《微旨》中，书中写道：经瘟疫则不畏，遇急难则隐形。这里所说的瘟疫，就是指那些传染性强、危害严重的疾病。从历史文献来看，中国古代发生过几次重大疫情，而每一次的情况都足以令人触目惊心。

在《后汉书》中有记载：建安二十二年，发生了大规模的疫病。这次大疫，到底有多严重呢？曹操的儿子曹植在《说疫气》一文中，详细描述了这次疫情的惨烈场面：家家户户都在遭受死亡的痛苦，每家每户都充满了哭泣和哀号。一些家庭死伤惨重，甚至全家都葬身于疫病之中。张仲景在《伤寒杂病论》里也提到：自建安以来，犹未十年，其亡者三分之二，伤寒十居其七。这段话的意思是，建安时期以来，三分之二的人口都死于疫情，其中大多数人死于伤寒。

如果家家室室阖门覆族这些词语还不能让你感同身受，那我们再来看一下具体数据：在东汉末年的一次户籍统计中，当时全国人口超过6000万，而疫情结束时，人口锐减至不到2000万。也就是说，疫情让人口减少了近三分之二，尽管由于统计条件的限制，这些数字可能并不完全准确。

更为可怕的是，这次疫情不仅夺走了大量生命，还给当时的文化界带来了极大的打击。汉代的文学成就，尤其是建安七子——孔融、陈琳、五粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢——中竟有五人死于疫病，而他们大多正处于创作的黄金时期，这无疑对当时的文化市场造成了巨大的损失。

魏晋南北朝时期，疫情的发生频繁，据史料记载，仅这一时期便发生了至少三次大型瘟疫，导致死者以十万计，流尸满河，白骨蔽野。到了宋代中后期，几乎每隔几年便爆发一次较大的疫情，尤其是在南宋末期，疫情愈发频繁，直接影响了国家的社会和经济结构，也逐步削弱了南宋的国力。

不幸的是，到了明朝万历年间，历史似乎在重演。万历八年发生的大同瘟疫，造成了十室九空，数口之家，十有一二，甚至阖门不起的惨状。到崇祯年间，疫情又开始了频繁的爆发。据说电影《大明劫》便是以此为背景，讲述了明朝末年民间的困苦与灾难。

不得不提的是元朝时期的鼠疫，淮河流域爆发的这场鼠疫，经过丝绸之路传播到印度，最终成为黑死病，夺走了数千万人的生命。 历史上总有一种说法：大灾之后大疫。确实，许多大灾之后，接踵而来的往往是大规模的瘟疫。例如隋朝河南的大水灾之后，便发生了大规模的疫情，进一步加重了灾难的后果。唐朝的旱灾同样也导致了大疫的爆发。 唐代文人独孤及在《吊道殣文》中，记载了当时的惨状：而存者无食，亡者无棺殡，悲哀之送。大抵虽其父母妻子也，啖其肉，而弃其骸于田野。这真是让人不忍直视，悲伤的情形令人心碎。 接下来几次大疫，发生在清朝时期。咸丰五年、六年和十一年，都曾发生过严重的疫情，当时也曾经出现了阖门同尽，比户皆空的情景，很多地方的村庄几乎成了空城。再往后，宣统年间的疫情同样带来了大量的伤亡，尽管统计数据不完全，但当时的民众也承受了巨大的痛苦。 《老子》中有句话：飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地尚不能外，而况於人乎？这句话的意思是，无论是暴风骤雨，还是自然灾难，都不会持续太久。大自然的狂暴有时也会停歇，人间的灾祸总有一天会消散。 纵观历史上的大疫，短则半年一年，长则三五年，虽然我们并没有找到确凿证据来证明大疫不过三年这一说法，但这个三却成了一个象征，可能是三年，也可能更短，或者更长。 历史上的疫情，有的是由于天灾，有的是因为气候的变化，甚至有的是人为的灾难。而每一次疫情的消散，都离不开防控经验的积累，更离不开在灾难中展现出的团结精神。正是全球人民的共同努力，携手并肩，才让这些灾难最终得以战胜。 三哥想说：自然会恒久，人类则不息。每一次的灾难和疫情，都是对我们的一次考验。它不仅考验我们的免疫力，还考验我们应对危机的能力。而最为关键的一点是，它考验的是我们能否团结一致，共同抵御灾难。只要我们保持团结一心，疫情的消散便指日可待，新的明天也将在不远的将来到来。