春秋时期,英雄辈出,有的人足智多谋,如先轸;有的人勇猛过人,比如田开疆。那是一个男人要保家卫国的乱世年代,因此才涌现出如此多的非凡人物。 但在整个春秋时代,最为人熟知并广泛敬仰的,公认的英雄人物,实际上只有三位。他们分别是兵圣孙武,著有《孙子兵法》,这本兵法至今为世界各国将领所学习;兵神司马穰苴,他的《司马兵法》同样是后世兵法的经典之作,几乎所有的军事人才都要研读;而还有一位,就是战神吴起,他的《吴子兵法》与《孙子兵法》并列为兵法名著,享誉天下。
吴起,卫国人,小时候并不显山露水,性格放荡不羁,甚至有些无赖,却有一项过人的本领——击剑。一天,他偶然看到卫国的高官出巡,车驾豪华,仪仗气派,顿时心生志向,决定要出人头地,做个大官,骑上高车,摆脱贫困,甚至毅然放弃母亲,决然出城。他听说孔门弟子曾参才德出众,便拜他为师。 当时,齐国的大夫田居和他辩论,吴起凭借自己的学识和聪慧,滔滔不绝,令田居惊叹不已,觉得他非凡脱俗,于是将自己的女儿许配给了吴起。 然而,吴起在曾参家学习了六年后,突然接到母亲去世的消息,他先是仰天痛哭三声,随即又默默擦去泪水,继续埋头读书。曾参看到这一幕,大为愤怒,觉得吴起不守孝道,竟不奔母丧,直接将他赶出门外。曾参看似是为了坚守儒家的伦理,但实际上,这一事件却使得吴起更加坚定了自己的志向和立场。儒家伦理固然重要,但吴起更看重的是自己的事业和追求。 吴起离开曾参之后,心中已不再热衷于儒学,反而更加专注于兵法的学习。他的雄心壮志逐渐显现,而在鲁国,吴起也受到了极大的冷遇。鲁穆公虽然知道吴起的才能,但却因为吴起娶了田家的女儿,始终不敢重用他。鲁穆公的亲信公仪休将这一情形告诉吴起,吴起却显得异常冷静,答道:这件事我可以解决,不就是让大王不再怀疑我吗?于是,吴起回到家中,对妻子田氏说:大王怀疑我和田家有太多关联,所以不愿重用我。我现在让你去死,这样大王就不再怀疑了。田氏惊愕欲言,吴起却抽出佩剑,挥动间,田氏的头颅已然落地。史书对此记载不无惋惜,认为吴起为了追求权力,不惜牺牲自己的妻子,手段之狠毒令人不寒而栗。 然而,吴起对于战场的态度完全不同。他以身作则,与士兵们同吃同住,从不显示出一位将军的架子。若有兵士背负过重的粮草,吴起也会主动去帮忙;若士兵身上长了脓包,他亲自为他们煎药,甚至以口拔脓。这样的举动无不赢得了士兵们的深厚情谊,也让他们更加愿意为他奋勇杀敌。 吴起深知领导的亲和力和对士兵的关爱,能让军队团结如一人,这也是他兵法中攻心的精髓所在。诸葛亮在南征孟获时,也曾提到攻心为上,这与吴起的策略不谋而合。吴起并不通过简单的武力征服,而是用心去赢得士兵和将领的信任与忠诚。 更巧妙的是,吴起在对敌时,采用了示弱策略。他让敌军误以为自己是个毫不起眼的普通士兵,甚至亲自与最底层的士兵共进餐食。敌军派遣使者来求和,而吴起则让老兵接待,始终以卑微的态度对待,使者回营后,误以为吴起军中没有什么能耐。于是,吴起趁乱发起进攻,成功将敌军全军覆没。吴起的这一战略,深刻影响了后世的军事指挥者。毛泽东的游击战术中就有敌进我退,敌退我进的元素,便与示弱之计有异曲同工之妙。 然而,吴起不仅有智谋,也有雄心。他喜欢享受权力和财富。一次,敌军为求和,送来了美女与黄金,吴起当场收下,虽然这种做法略显不雅,但他却因此遭到了鲁穆公的责难,被迫逃往魏国。魏文侯听闻吴起的大名,便立即任命他为西河大守。 吴起虽然性格中有贪婪、残忍、好色等特质,但他无疑也是一位优秀的军事领袖,拥有卓越的谋略、勇气和决断力。在他身上,我们看到了人性的两面性,既有魔鬼的一面,也有天使的一面。 自从担任西河太守后,吴起连续多次战胜秦兵,建立了赫赫战功。然而,随着胜利的累积,吴起的心态逐渐膨胀。一次,他与相国田文议论功绩时,吴起自豪地宣称自己远胜田文。田文沉稳回应,告诉他:你所做的,都是为了国家的利益,但君主年少,百姓未安,正因为如此,我的位子暂时稳固。这番话虽然在吴起心中掀起了波澜,却也让他更加执着于自己的功名。 最终,魏武侯担心吴起心生怨恨,便将他调离西河太守的位置。吴起害怕自己被杀,于是转投楚国。正值楚悼王急需贤才,吴起被任命为相国。在楚国,吴起迅速展现出了他独特的治国理念,提出改革方针,削减冗官,注重选拔精锐之士,训练军队,发放奖励。这一系列改革措施让楚国恢复了昔日的强大,三晋以及周边的国家都开始畏惧楚国的崛起。 吴起用自己的智慧和决策,使得楚国在短时间内恢复了强盛的国力。其他国家,无论是魏、赵、韩,还是齐、秦,都对楚国心生忌惮。楚悼王临终前,甚至不敢与楚国交战。 这就是吴起,一个能够以一己之力,使国家强盛,令周边敌国闻风丧胆的战神。他的兵法和领导风范,至今仍被后人所铭记。