如果孔子能够掌控战国七雄中的任何一国,毫无疑问,这个国家会在短时间内走向灭亡,历史的发展进程也不会因此发生太大的变化。或许唯一的不同是,如果孔子选择了秦国,并且秦王接纳了他,那么秦国可能会先行灭亡。其他国家依旧会继续争雄,最终通过战争统一中国,可能会出现如赵始皇、楚始皇这样的历史人物,但这种情况最终还是不会成为现实。 在那个动荡不安的时代,兵家、法家、纵横家是国家能够存活的根本保障。而当国家进入治世,内法家外儒家的结合,才是社会能够长期稳定的基石。战国时期,群雄并起,战争不断,这种环境下强调礼仪道德简直就是自寻死路。
以春秋五霸中的宋襄公为例,他是一个极度重视礼仪道德的君主,但正是这种执着于礼的态度,最终让他在与郑国的战争中付出了惨重的代价。宋襄公的礼让精神,犹如孔融让梨的故事,流传千年。然而,宋襄公为何不遵循礼让的理念,而是偏要去称霸呢?这种所谓的礼仪道德其实充满了虚伪。 尽管旁人劝阻,他还是坚定不移地决定攻打郑国,结果郑国背后的楚国自然不可能袖手旁观。于是,宋军与楚军展开了著名的泓水之战。楚军渡过泓水河,向宋军发起进攻,宋襄公的谋士目夷看到楚军人数众多,且宋军兵力薄弱,建议趁楚军渡河时给予致命一击。可是,宋襄公坚持认为,既然我们是仁义之师,怎么可以趁敌人渡河时偷袭呢?楚军顺利过河并布好阵地后,目夷再度提议进攻。宋襄公仍然坚持等待,直到楚军完成布阵,最终楚军一举攻破宋军,宋襄公自己也在战斗中受伤。每当我回顾这个故事,都会忍不住笑出声来。在国家四面楚歌、征战不断的年代,居然还拿孔子的思想去打仗,简直是天方夜谭。孔子周游列国,屡屡碰壁,这也是必然的结果。 另一个例子便是商鞅的故事。当商鞅初到秦国时,秦孝公对他进行了三次面试。第一次面试,商鞅为孝公讲解帝王之道,孝公听得昏昏欲睡。第二次面试,商鞅提出王者之道,孝公略有些兴趣,但他觉得这种方法治国太过缓慢。第三次面试,商鞅提出了称霸之道,这让秦孝公眼前一亮,立刻任命商鞅进行变法。假如孔子当时去了秦国,除了可能会被礼遇出境外,根本没有留下的机会。 孔子的政治思想以君君臣臣,父父子子为核心,强调绝对的权威,然而这种思想恰恰是让那些已经掌握权力的人得到了道德的保护伞。那些试图推翻现有统治者的人,首先会被道德谴责,这无形中加固了既得利益者的地位。虽然这种思想确实能维护社会的稳定,但它也束缚了社会的进步,成为了发展的禁锢。孔子的道德思想是礼、仁,并以性善论来约束人们的行为。然而,孔子自身也并非完全遵循他的道德教义。在他成为鲁国大司寇时,仅仅因为与他思想不同的少正卯被视为威胁,孔子便下令处死了他。少正卯不过是一个不同于孔子的思想者,抢了孔子的部分学生而已。孔子一上位,就借用法家的手段将少正卯处死,这不禁让人怀疑,孔子的道德理念是否真的能如他所言那般高尚。 虽然儒家思想在宋朝达到了顶峰,但宋朝的最终衰败却是不可避免的。宋朝最终走到了兵不血刃、谁也打不败的地步,经济萎靡、国家四分五裂。法家、兵家与纵横家的战略思想注重目的,而儒家的君子之道则更多强调道德和修养。这种对理想化的道德追求让孔子思想在战国时期的许多国家注定要失败。如果孔子去了哪个国家,这个国家很可能会因此而灭亡。