话说，耶稣这个人，在历史上是个犹太人出身的先知，出生在大约公元前6年左右的伯利恒，那时候罗马帝国已经控制了犹太地区。他从小在拿撒勒长大，家里是木匠家庭，父亲叫约瑟，母亲是马利亚。耶稣成年后，大概公元27年或28年开始公开传道，那时他三十岁出头。他在加利利地区活动，招募了十二个门徒，教导大家悔改、仁爱、爱邻舍这些道理，还做了不少医治病人、驱除恶灵的事。这些行为让他在犹太民众中名声大噪，但也惹来了犹太宗教领袖的注意。

耶稣被视为犹太人的先知，主要因为他的教导和行动都根植于犹太传统。他引用旧约经文，宣讲天国信息，强调道德原则，比如登山宝训里那些关于宽恕和谦卑的教诲。许多犹太人把他看成是先知，甚至是弥赛亚，就是他们期待的救世主。但问题就出在这里，犹太社会那时分派系，有法利赛人、撒都该人、艾赛尼派，这些群体内部有分歧，但耶稣的出现挑战了他们的权威。他批评法利赛人的伪善，说他们外表虔诚内心却不义，还在耶路撒冷神殿驱赶兑换银钱的商人，这直接触动了神殿的经济体系和祭司们的利益。

犹太领袖为什么想杀害耶稣呢？从历史资料看，主要不是因为他教导仁爱，而是他的行为被视为威胁社会稳定。公元30年春天，耶稣在逾越节期间进入耶路撒冷，民众欢迎他，这让祭司长该亚法和公会成员不安。他们担心耶稣的追随者太多，会引发骚乱，尤其在那时候，罗马统治下，任何动荡都可能招来罗马军队镇压。犹太公会是犹太人的最高法庭，由70人组成，包括祭司和长老，他们的任务是维持秩序，避免罗马干预。该亚法是个老谋深算的家伙，他知道直接处理耶稣麻烦大，就派人调查，结果利用了犹大的贪财，让他以30枚银币出卖耶稣。犹大这个门徒，后来因为背叛被世人唾弃，自缢而亡。

逮捕耶稣后，犹太公会审问他。先是带到亚那那里，亚那是该亚法的岳父，然后到该亚法宅中。公会指控耶稣渎神，因为他自称是上帝之子，这在犹太律法中是重罪，按摩西律法该用石头砸死。但历史学家指出，那时犹太公会没有判死刑的权力，只有罗马总督才有。公会给耶稣定的罪是渎神，但他们没法执行，就把案子转给罗马总督彼拉多。

这里就转到叛国罪了。为什么罪名变成叛国呢？因为犹太领袖狡猾，他们知道罗马人不在乎犹太宗教纠纷，但对政治威胁敏感。该亚法他们对彼拉多说，耶稣自称是犹太人的王，这暗示他想推翻罗马统治，是叛逆罗马帝国的罪行。在罗马法中，宣称自己是王，尤其在罗马省份，是大逆不道的，属于叛国或煽动叛乱。耶稣的教导提到“天国”，但在罗马人眼里，这可能被解读为建立新王国，威胁皇帝提比略的权威。历史资料显示，彼拉多在公元26到36年担任朱迪亚总督，他权力大，能直接处死人，但也和犹太人关系紧张，因为他曾把皇帝画像挂在耶路撒冷，触犯犹太禁忌。

彼拉多审问耶稣，问他是不是犹太人的王。耶稣的回应是他的国不属尘世，但这没完全打消彼拉多的疑虑。他先把耶稣送给希律安提帕，加利利的统治者，因为耶稣来自加利利。希律审问后，没找出罪，就嘲弄耶稣，让他穿奇怪衣服，戴荆棘冠，送回彼拉多。彼拉多觉得耶稣没犯大罪，但面对犹太领袖和人群的压力，他玩了个把戏，利用逾越节惯例，让民众选释放耶稣还是叛乱分子巴拉巴。结果，人群选了巴拉巴。彼拉多洗手表示与己无关，但还是下令鞭打耶稣，然后交给士兵执行死刑。

耶稣被钉十字架，这是罗马对叛国罪的常见刑罚。从上午九点到下午三点，他挂在十字架上，死去。尸体被门徒取下，安葬在岩洞墓中。历史学家如约瑟夫斯，在公元93年写的《犹太古史》中提到耶稣被彼拉多处死，这证实了罗马的角色。但福音书和早期基督教传统越来越把责任推给犹太人，减少罗马的罪责。这导致后世的反犹主义，把犹太人集体称为“杀基督者”。

学者们怎么看呢？像巴特·埃尔曼这样的历史学家说，耶稣被钉十字架是最可靠的历史事实，因为早期基督徒不会编造这么耻辱的死法。他认为耶稣被罗马处死，是因为被视为国家敌人，叛国罪是政治指控。约翰·多米尼克·克罗桑指出，犹太领袖嫉妒耶稣的影响力，但真正执行的是罗马，十字架是罗马刑具，不是犹太的。盖萨·维尔梅斯认为，耶稣的王国教导被误解为政治叛乱。

但不能说所有犹太人都杀害耶稣。只有耶路撒冷的一些领袖和人群参与，大多数犹太人无关。保罗在书信中提到“杀主耶稣的犹太人”，但他自己也是犹太人，后来改信。这反映早期基督教与犹太教的分裂。罗马帝国后期，基督教传播时，为了吸引罗马人，福音书淡化罗马责任，强调犹太人角色，导致中世纪的反犹暴力，比如复活节期间的迫害。