宋高宗精于权术（二）

高宗在位初期，首先任用抗金派的李纲为宰相，并任命宗泽为东京留守，积极组织军民抗金，试图扭转当时的困局。然而，高宗并不像外界所期望的那样坚定抗敌，他继承了其父徽帝及其兄钦帝的优柔寡断性格，面对金军的压力，始终处于畏惧和犹豫之中。为了稳固自己的皇位，他选择了以妥协和求和为主的策略。很快，他便罢免了李纲，转而任用投降派的黄潜善与汪伯彦，决定将宋朝的防线从黄河一线撤至淮河、汉水、长江一线。这一调整使得金兵得以分兵三路，迅速突破了黄河防线，并在短短三个月内占领了秦州至青州一带的广阔领土。高宗不仅放弃了抗金战略，还一度拒绝张浚提出的“以建康为都，逐步恢复中原”的建议，最终选择南逃定都临安。东京留守宗泽曾多次劝说他北上迎击金军，但高宗却沉迷于偏安一隅，不愿亲自出战。

在金军不断逼近的压力下，高宗数次逃亡，历经艰险。从建炎元年到绍兴八年，他辗转躲避金兵，甚至有一次他逃至温州沿海，在海上漂泊，直到金兵不习惯海战而撤退，他才悄然返回杭州。

赵构即位后，利用精巧的权谋手段维系着自己的统治地位。首先，他编造了“泥马渡康王”的故事，力图证明自己是真命天子。传说中，高宗在黄河北岸被金兵追击，眼看陷入绝境，突然有忠臣李马舍命背负他渡河逃命。为了遮掩真相，赵构下令杀死李马，并捏造了自己“泥马渡康王”的奇遇，以此宣扬天命。另有一则版本声称，赵构在梦中得神启，突然出现的马使他得以逃脱，并以此故事为自己建立了“神授”的形象。后来，赵构甚至将这段故事传至朝堂，期望以此增强自己的统治正当性。

除了塑造神话，赵构还巧妙地通过一系列手段笼络人心。他担任大元帅时，常常与部属和宗亲保持密切联系，写信给他们以激励士气，并以“中兴之责”自勉。同时，他通过大元帅府向各州县发文，要求他们不听信伪赦，反而要奖励王室并善待百姓。这一系列行为其实是在为自己日后即位时，能够顺利进行大赦而打下基础。

赵构还频繁宣称自己是“天命所归”的真命天子。他在《受天命登基之册文》中明确表示，自己是承天命而来，所做的一切都是为了恢复宋朝的江山，解救人民于水深火热之中。他的文中写道：“臣构以道君皇帝之子，奉宸旨以总六师，冀清京邑，复两宫，宜以神器属于臣构。”这段文字通过强调“人心思宋”，向大众证明了自己顺应天命的合理性。

然而，高宗的地位并非稳固无忧，尤其是在面对宗室威胁时。尽管他的皇位名义上稳固，但因为其继位过程并不完全合法，他始终对潜在的威胁心存忌惮。尤其是那些有实力的宗室人物，如赵叔向和赵榛等，始终让高宗感到威胁。曾有一次，赵叔向在靖康和建炎年间，试图通过召集兵力来反抗高宗，并一度不愿将兵权交给朝廷。尽管最终赵叔向归朝，仍未能消除高宗的疑虑，他甚至派人暗中监视，最后通过告发而将赵叔向置于死地。类似的情况也发生在信王赵榛身上。信王曾联合河北的忠义人士起义，试图挑战高宗的统治。高宗虽然表面上给予信王一定的官职，但其实一直在暗中监视他的动向，并对其行为始终心存疑虑，直至信王失败。

高宗的统治虽然表面风光，但始终笼罩在疑虑与权谋的阴影中。他凭借巧妙的权术和一系列政治手段，维持着自己统治的稳定，但也始终防备着来自身边亲近人的威胁。