2012年4月，匈牙利总理欧尔班在接待中国访问团时曾指出，匈牙利和中国一样，都遵循“姓在前名在后”的命名习惯，这一点在整个欧洲国家中独树一帜。这番话不仅展示了两国文化上的独特联系，也暗示了匈牙利与中国之间非同寻常的历史渊源。欧尔班本人更坚信，自己的祖先源自东方，这无疑引发了一个老生常谈的问题：匈牙利人到底是不是匈奴人的后裔？

其实，最早提出匈牙利人源自匈奴的说法并非来自中国，而是匈牙利人自己。19世纪著名作家育珂摩尔（Jókai Mór）在他的小说《匈奴奇士录》中，首次将匈牙利人认定为匈奴后代。这一观点在当时尚无统一定论，而匈牙利国名的翻译也各不相同。比如周作人在翻译《匈奴奇士录》时称其为“匈加利”，而碧荷馆主人则译作“匈耶律”，《瀛寰志略》更提及“奥地利之匈牙利地，古匈奴别部转徒至此”，多种译法反映了对这一国家名的不同理解。

然而，无论如何翻译，“匈”这个字始终未变。理论上，把别国名称中带“匈”字或许显得不够礼貌，但匈牙利人却乐意接受，因为这个“匈”字源自“Hun”，即曾经席卷欧洲大陆、令世界震动的匈人。拥有如此威名赫赫的祖先，匈牙利人无疑感到骄傲和自豪。

那么，欧洲的匈人和东方的匈奴之间是否真的存在联系呢？在匈牙利国内，许多人坚信两者之间有着千丝万缕的联系。他们认定，自己的祖先来自遥远的东方。早在1820年，一位名叫乔玛的匈牙利探险家曾孤身一人来到中国寻根。可惜的是，他最终因疟疾离世。在遗嘱中，他写下了对祖先可能源自中国北方的推测。

58年后，另一批寻根者在贝拉伯爵的带领下组建了官方考察队伍，展开了更为系统的寻根之旅。通过与恭亲王的关系，他们从上海入境，沿长江逆流而上，再转向北方抵达敦煌。在敦煌，这支队伍仔细参观了壁画和当地风俗民情，贝拉伯爵因此更加坚信，他们的祖先确实来自古老的东方文明。

历史上，公元89年，东汉都城洛阳发生了一桩轰动的凶杀案——都乡侯刘畅遭人当街杀害。掌权的窦太后得知后震怒，下令严惩凶手。然而当凶手被捕，令窦太后震惊的是，竟然是她亲哥哥、待中窦宪。这使得她陷入了左右为难的困境。

这时，归顺汉朝的南匈奴使者进言，表示北匈奴近年遭遇自然灾害，国力大减，建议让窦宪领兵讨伐北匈奴，以戴罪立功。窦太后接受了这一提议，任命窦宪为车骑将军，统领三万大军，联合南匈奴和乌恒等部，以雷霆万钧之势扫荡漠北地区。在额根布山（又称稽洛山）和阿尔泰山（金微山）大败北匈奴，斩杀数万敌军，俘获了匈奴王太后。

北匈奴单于是率残部向西迁徙，最终在里海与顿河之间的平原定居。原本盘踞该地的阿兰国被北匈奴灭亡。北匈奴在此生活了约158年，因气候变冷，最终再次向西迁入东欧平原。

匈奴人的到来激发了一连串连锁反应。原本居住于东欧平原的东哥特人被匈奴人赶往多瑙河以西，占据了西哥特人的领地。西哥特人被迫南下，进入了西罗马帝国。此时的西罗马帝国正与波斯交战，急需兵员，因此接纳了这些西哥特人，却也为自身的灭亡埋下伏笔。

进入东欧平原的匈奴人，已非最初的匈奴血统。他们经过长达两个世纪的迁徙，与当地的阿兰人、塞种人以及西亚民族不断融合，最终形成了一个新的民族——匈人。通过考古出土的墓葬发现，匈人的染色体（以N型和J型为主）与匈奴人的O2和C型有显著差异，这反映了他们吸纳了大量斯拉夫人（N型）和西亚人（J型）的基因成分。

尽管如此，在文化认同上，他们依然坚信自己是匈奴的后裔。至少在整个欧洲，只有匈人保持着明显的东方传统，例如姓氏前置、使用剪纸艺术等。这也解释了为什么欧尔班会坚称自己的祖先来自东方，同时也使得匈牙利成为欧洲一个较为特殊，甚至被误解和歧视的国家。

从窦宪勒石燕然，到“上帝之鞭”阿提拉，时间跨越了两三百年，但在历史的长河中，这只是短暂的一瞬。如今，匈牙利是否是匈奴后代，已经不再是关键。作为欧盟成员国，匈牙利与中国的关系始终友好，或许这份深厚的历史渊源，正是两国情谊的根基之一。