所谓权臣，自然就是在朝堂之中有着至高无上的地位，其存在甚至可以威胁皇帝的统治。而宇文泰就是这样的一位人物，他出生于北魏王朝之中，本是平民子弟，但却凭借自己的一身才华在军队中站稳脚跟，势力也在其发展之下不断壮大，最后成为与高欢相当的另一割据势力。

所谓两虎之争必有损伤，在不断地交战过程之中，西魏最终占据有利的一面。但野心勃勃的宇文泰并不满足，他利用自己手中的权势来对国家进行治理，使西魏出现繁荣的景象。公元551年西魏魏文帝去世后，太子元钦继承皇位，历史上将他称为西魏废帝。这时国家大权主要掌握在宇文泰手中，虽然有一些皇亲国戚仍不满这样的局面，想要发动政变夺回大权，奈何在绝对力量的压迫之下，最终还是以失败告终。

最后，甚至连皇帝也参与到刺杀宇文泰的行动，只是如此行为无异于以卵击石。宇文泰干脆直接杀皇帝，另立一位傀儡皇帝，使西魏皇帝只剩下空名，完全没有任何权利。或许已经意识到自己在国家中所处的地位，宇文泰开始用手中的权力来发展国家。

宇文泰以皇帝的名义颁布六条诏书，其中涉及政治，经济，思想文化各个方面。他还开始模仿西周时期的制度，重新对官制进行改革，对北周实行六官制，甚至就连政府文书的发布也要模仿先秦时期，颇有一种复古的做法。这也为他的子孙后代建立北周提供一套较为完善的官员制度。也是这个制度的推行，使得西魏政治局面初步稳定下来，各级官员都在自己的岗位上完成自己的工作。

在政治方面，宇文泰一向推行德治教化为主的思想，在他看来，法律的存在是十分重要的，但过于法治却会造成百姓不满，因而格外推行德治教化。他还要求官员必须学习儒家学说，以此来提高自身品德规范。除政府官员外，他还将这一思想主张运用到人民身上，不断地向其灌输孝顺、仁义等知识，想要用这样的儒家伦理纲常来约束人们的思想，从而维护社会秩序的稳定。他的这种文化侵略的想法既让儒家思想得到了传播，又使得他的目的成功达成。

在官员的任用上面，本就出身平民的宇文泰更是格外反抗贵族子弟通过家族荫蔽进入朝堂为官，因此格外唯才是举。与此同时，他也鼓励那些出身寒门的孩子进入朝堂，只要具有才华，哪怕出生卑贱也可以官居宰相一职。宇文泰的这种选官思想，极大的突破了世家大族垄断官场的情形，也使得西魏政治局面清明，为汉人阶级进入朝堂为官创造了条件。

正因如此，许多人才纷纷涌现在宇文泰身边，他们十分信服宇文泰的统治，以至于在其去世之后还能够拥护宇文家族，为北周的建立作出极大的贡献。作为当权者还有一点非常重要的，就是一定要注意采纳文武百官的意见，若是太过狂傲自大，那势必会遭到高欢兵败的结果。

对于此，宇文泰深有了解，他也知道自己打败高欢的根本原因，因此对于手下的意见积极采纳。在大统五年时，他就下令将纸笔放在京城门外，若是百姓有关于国家得失的看法，都可以前去描写，而他非但不会追究，还会给予其相应的奖励。丞相府一位记事建议皇帝多听忠臣的言论，宇文泰更是欣然采纳，并且要求史官按照事实发展来记录，不得有丝毫的隐瞒。在他的带领之下，西魏的政治局面得到极大的好转。

在法律制度方面，宇文泰态度格外宽容。他主张法律面前人人平等，要求官员犯法，也必须一视同仁，不得有丝毫偏袒。他的一位堂兄就曾在担任秦州刺史时危害一方，对当地产生极其恶劣的影响。宇文泰得知之后不顾家人求情，直接按照法律将其处死。一位大将军不遵守法律制度，结果也被免职。

虽然说他执行起法律来丝毫不手软，但他却要求最后做决定的人一定要慎重，尽量减少冤假错案的出现。最为重要的是他废除了流传2000多年的宫刑，使这种落后的制度消失在北周的刑罚之中。

在经济方面，宇文泰也是采取儒家思想中先致富，后教育的传统观念，积极鼓励百姓们进行农业生产，并对其进行奖励。他先将由于战争遭到破坏的均田制重新恢复使用，又将那些由于土地兼并以及战乱而流落他乡的农民以及土地全部集合在一起，为他们提供一片生存的空间。除此之外，他还督促地方官员必须要明确自己的责任，在农业生产中发挥领头羊的作用。

在其硬性规定之下，每到月末时地方官员必须督促百姓，不管男女老少，只要能够拿动农具，就必须在农田之中劳作。对于那些游手好闲的人，宇文泰会给予严厉的处罚。也是在他如此严厉的政策之下，使得农业生产得到极大程度的发展，在宇文泰去世之前，西魏已经出现了一个繁荣的时期。

令狐德棻曾言道：“帝知人善任使，从谏如顺流。崇尚儒术，明达政事，恩信被物。能驾驭英豪，一见之者，咸思用命。”如这段话所说，宇文泰一个非常突出的特点，就是知人善用，能够发挥人才的作用，将其放在适合的位置之下，然后为国家的发展出谋献策。而通过历史记载来看，他所采取的措施都取得了一定的成效，也为北周王朝的建立奠定了物质基础。

参考资料：

《北史·卷九·周本纪上第九》

《资治通鉴·卷一百五十六》