“皇帝出家”，是这皇帝想不通，还是这寺院的待遇太好？

关于顺治，在大清的野史中，有一个很有趣的说法，那就是顺治其实没有死亡，而是“金蝉脱壳”，皈依了佛门，进入了五台山修行，而做了皇帝的康熙，还会偷偷地去见一见自己的父亲。

要是放在小说里，这剧情可就真的是引人入胜。可惜的是，这剧情对标的是历史现实，逻辑简直可以说是：胡扯。

顺治信佛是真的，但并不是没有底线的，关于他要出家这件事，其实八字都还没有一撇，事实上在当时的朝堂环境中，顺治根本就不可能做到。

别的不说，按照顺治的性格，在清除了多尔衮的影响之后，正在稳步上升的大清是离不开他的。

顺治完全不可能学习梁武帝行如此放纵之事，所谓“出家”，这是顺治的一个想法，但有想法未必真的要去做。

而顺治为何当初要闹着出家，这还得从他不算漫长的人生来说起。

作为皇太极的第九子，顺治不是什么嫡长子、太子那些名正言顺的储君身份，他的登基是难得的，大清早期的皇位没那么好坐，顺治不可能随心所欲。

在皇太极死后，多尔衮对皇位表现出了“野心”，打断了本来“理所应当”即位的豪格的帝路。

但若是多尔衮登基，这也算是“名不正言不顺”，所以他想出了一个办法，让年仅六岁，皇太极的庄妃之子福临登基为帝。

而为何让福临登基，此事一直是后世人疑惑的节点，也是通过这一系列事件，多尔衮拿到了权力，完成了过渡，顺治也因此获得了称帝的机会，尚且年幼就在学习怎么当皇帝。

随着多尔衮入主中原，大清的根基被一步步地打得踏实，顺治也在这个过程中逐渐长大，但他不是衣食无忧的，相反的，当这个皇帝，他也相当憋屈，因为多尔衮几乎把控朝政，还逼着顺治称其为“皇父摄政王”。

在这样的背景下，顺治年少的心思就远超常人，和历来被“豢养”的皇帝不同，顺治十分主动地接触政治，在冲龄之际，他一边迎合着多尔衮，一边在做着自己的工作。

顺治七年，多尔衮在打猎归来的途中摔伤，于河北去世，这件事成为了顺治的转折点，他在这一年“亲政”，这个时候的他，既是迫不及待，也是忍耐已久，刚开始亲政，顺治就展现出了强大的执行力和统筹能力。

而这一年，他也才刚好十四岁。

虽然说多尔衮解决了大清入主中原的一系列大问题，但是守江山，本身就是看皇帝的耐心经营，顺治肩上的担子也很重。

顺治有意向古些时候的明君学习，例如唐太宗、明太祖。

正是因为一心向好，顺治身边集聚了能臣，他们也陪着顺治一起成长，化解一个个问题和艰难险阻。

在政治上的精炼，顺治对自己的命运有了更强的掌控，他废掉了自己的第一任皇后，再之后，又遇到了自己一生最爱的人：董鄂氏。

董鄂氏乃是顺治发自内心钟爱之人，她的到来给了顺治很多前所未有的乐趣，但也是这个女人，后来让顺治一度心死如灰，所谓“顺治出家”，就与董鄂氏有着巨大的关联。

顺治十七年，董鄂氏因病去世，顺治痛心不已。

这个时候，青年顺治的内心忽而全部崩溃了，政治上的压力，冲龄即位之后的种种明枪暗箭，因为爱人的逝去全部引发出来。

这一个时候，顺治想要找到精神上的依靠，而他的“玛法”汤若望所宣传的天主教已经不合适了，他的目光逐渐放到了在几年前曾“信仰”的佛教。

在顺治十四年，顺治就已经成为了佛教徒，但这个时候，顺治还没有产生“狂热”的信仰。

他了解着佛教的传统，也对佛法感兴趣，在屡次求“法号”，得到“法号”行痴，这就是顺治在董鄂氏病逝之前，信佛做出的最“狂热”的行为了。

人总是有脆弱的时候，更遑论这个自冲龄时起，便周旋于宫廷勾心斗角的青年皇帝。

爱人之死是导火索，一时之间，顺治对过往的不满全部暴露出来了，“佛教”是他内心沉沦前的最后一根稻草，他只能牢牢抓住啊。

顺治十七年，“出家”这个念头在顺治的脑海里盘旋，他欲罢不能，他想要逃离朝廷，他觉得皈依佛门能够缓解他的痛苦，解答他的人生。

但是，这只能是“想想而已”，原因无他，他是大清入关的第一位皇帝，也是非储君即位的皇帝，现状根本不支持他任性。

该面对的政治困顿，他一样要直面。

不过顺治也不算没有做任何事情，最起码，他真的“剃发”了，几乎都要做出一个“出家人”的模样。

当时在北京，有着一些顺治很信任的佛教大师，其中玉林通琇与其弟子行森，经常和顺治有着精神上的来往。

顺治想着出家，他摆脱行森为其剃发，在最初，行森是拒绝的，但抵不过顺治的决心，他将顺治变成了“光头”，这是自古以来鲜有的“光头皇帝”。

但剃了发，就真的能出家了吗？

历史上总把顺治剃发的行为和他后来“隐形”出家了结合起来，但实际上，就连顺治本人都不敢断定，等待冷静下来后，他有决心出家。

在知道了顺治剃发后，朝堂炸开了锅，而行森的老师玉林通琇更是气急败坏，要找人将行森用火焚死。

由此可见，当时被顺治视为救命稻草的佛教，也对政治有着恐惧性和妥协性，玉林通琇连忙赶来“劝说”顺治不要出家，继续当他的皇帝，本来按照佛教的角度来说，众生是平等的，不论高低贵贱，只要有心皈依佛门，那么就可以接纳。

很可惜的是，顺治却不是这些人其中的一份子，他被“拒绝”了，玉林通琇跟他讲的一大番道理，他有没有听进去不知道，但他看到了这个“信仰”背后的软弱是真的。

就这样，顺治放弃了出家的机会，继续当他的皇帝，这个时候，他也已经冷静下来了。

为何佛教会如此惊惧顺治“遁入空门”？

还是因为当时的朝堂大臣们施压，大清入主中原，这不仅仅是一个占据地盘的问题，彼时还有很多事情没有解决，如果皇帝在这个时候遁入空门，那么将对大清有着致命的打击。

玉林通琇等高人固然是心无旁骛修佛，但毕竟还在尘世，总要有人性里的顾虑，于是他们便“拒绝”了顺治，为的，也是佛教继续的传承。

而在出家事件不久后，顺治就倒霉地染上了当时被视为“无可救药”的绝症：天花。

放弃了自己亲身入佛教，顺治却没有停止在佛教中追求真谛的行为。

于是他安排了身边的“内监”，他非常信任的宦官吴良辅出家为僧。顺治这么做，就是想以吴良辅之身，来修自己的德，也算是弥补遗憾。

顺治十八年，正月的初二，顺治兴高采烈地起到了悯忠寺看着吴良辅进行“剃发”的出家仪式。其实顺治观看的，正是一个不能如此做的自己，这个仪式很隆重，来的人不多，但却非常有份量。

也是这个过程中，年轻的顺治碰到了“天花”。

在回到皇宫的当天晚上，顺治的天花症状就全部暴露出来了，这个时候，整个皇庭犹如“晴天霹雳”，因为大家都知道，顺治此次“十死九生”了。

但顺治本人却是很淡然，冷静地安排后事，选择下一任皇帝。其实在顺治的心里，他觉得这是自己的另一种解脱，因此关于顺治人生的最后几天，乃是大清历史上的一段佳话：从容不迫，不惧生死。

在短短几天的时间里，顺治完成了自己能做的大部分事情，选择玄烨（康熙皇帝）为君，留下顾命大臣，最终，在初七的夜晚，顺治安静地离开这个世界，年龄仅是二十岁出头。

驾崩事真，波及整个大清，而“假死”出家是假，若真的是出家，那么斗鳌拜、平三藩，康熙也不至于如此吃力了，所谓康熙后来去五台山拜见“父亲”，其实他见的，只是那个在灵魂上皈依佛门的顺治，而肉体上的顺治，就在顺治十八年的正月初七，与世长辞了。